شرح حديث : من مـس ذكـ ـره فلا يصـ ـل حتى يتوضـأ

قال رسول الله ﷺ
مَن مـ ـسَّ ذكَـ ـرَه فلا يُصَـ ـلِّ حتى يتوضَّأَ
الراوي : بسرة بنت صفوان | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (181)، وابن ماجه (479) باختلاف يسير، والترمذي (82)، والنسائي (447)، وأحمد (27295) واللفظ لهم.

شرح الحديث :
بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحكامَ الوُضوءِ، وكيفيَّتَه، وما يَنقُضُه، ويُبطِلُه، ومن ذلك: ما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: “مَن مسَّ ذَكَرَه”، أي: فرْجَه وعُضوَه الذُّكوريَّ “فلا يُصلِّ حتَّى يتَوضَّأَ”، أي: فلا يُصَلِّ حتَّى يُجدِّدَ وُضوءَه الَّذي انتقَض بمَسِّ ذكَرِه بغيرِ حائلٍ، وقيل: المراد بالحديثِ أنَّه يتَوضَّأُ على سَبيلِ الأفضَليَّةِ، وقيل: الذي يَنقُضُ الوُضوءَ هو المسُّ بشَهوةٍ، وإلَّا فلا .

اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ما الآيات التسع التي بعث الله بها موسى عليه السلام؟

الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد ذكر هذه الآيات التسع في عدة آيات من القرآن الكريم، منها قوله تعالى من سورة الفرقان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرائيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً [الإسراء:101]. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يخبر الله تعالى أنه بعث موسى بتسع آيات بينات وهي الدلائل القاطعة على صحة نبوته وصدقه فيما أخبر به عمن أرسله إلى فرعون، وهي العصا واليد والسنين والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، ونسب القول بهذا إلى ابن عباس ومجاهد وعكرمة والشعبي وقتادة، ثم قال بعد ذلك: وهذا القول ظاهر جلي حسن قوي. اهـ. وقيل: إن الآيات بمعنى المعجزات والدلالات، وهي: 1 ـ العَصَا: قال تعالى: (فَأَلْقَى عَصَاهُ فإذا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ). (سورة الشعراء: 32). 2 ـ اليَدُ : قال تعالى: (وَنَزَعَ يَدَهُ فإذا هِيَ بَيْضَاءُ للناظِرِينَ) (سورة الشعراء : 33). 3ـ اللسان : قال تعالى: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي) (سورة طه : 27، ...
قراءة المزيد

متى ترفع السبابة أثناء التشهد في الصلاة ؟

  متى ترفع السبابة أثناء التشهد في الصلاة ؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف اجابت عنه قائلة: 1- السادة الأحناف: يرون الإشارة بها عند قول: لا إله ووضعها عند إلا الله. 2- السادة الماكية: يرون مشروعية الإشارة بها مع التحريك دائمًا يمينًا وشمالًا لا فوق وتحت. 3- السادة الشافعية: عند قول: ” لا إله إلا الله ” إلى نهاية التشهد مع إمالتها قليلًا.4- السادة الحنابلة: يرون الإشارة بهاعند ذكر الله تعالى فقط وقيل ذكر الرسول أيضًا. اذا اتممت القراءة اترك ذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قراءة المزيد

شرح حديث: إذا جلس بين شعبها الأربع

شرح حديث: إذا جلس بين شعبها الأربع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جلس بين شُعَبها الأربع، ثم جَهَدها، فقد وجب الغسل))؛ متفق عليه. زاد مسلم: ((وإن لم يُنزِل)). المفردات: • ((إذا جلس))؛ أي: الرجل المعلوم من السياق. • ((بين شُعَبها))؛ أي: شُعَب المرأة، جمع شعبة، وهي القطعة من الشيء، والمراد بشُعَب المرأة الأربع: قيل يداها ورِجلاها، وقيل: رجلاها وفَخِذاها، وقيل: ساقاها وفخِذاها، وقيل غير ذلك؛ قاله الحافظ في الفتح، والمراد في الكل أن ذلك كنايةٌ عن الجِماع. • ((جهدها))؛ أي: كدَّها بحركتِه؛ يعني: بلغ جهده في العمل بها، والمراد به هنا معالجة الإيلاج، كنَّى عن الجماع. البحث: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قعَد بين شُعَبِها الأربع، ثم مسَّ الختانُ الختانَ، فقد وجب الغسلُ))؛ رواه أحمد، ومسلم، والترمذي، وصححه، ولفظه: ((إذا جاوز الختانُ الختانَ وجب الغسل)). والمراد بالختان هنا موضع الختن، والختن في المرأة قطع جلدةٍ في أعلى الفرج مجاوِرة لمخرج البول؛ كعُرْف الديك، ويسمى الخفاض. وفي الذَّكَر قطع الجلدة التي تغطي الحَشفة. وا...
قراءة المزيد