كنننوز

أكدت دار الإفتاء، أن مماطلة أحد الورثة أو تأجيلُه قسمةَ الإرث أو منع تمكين الورثة من نصيبهم بلا عذر أو إذن من الورثة محرَّم شرعًا، وصاحبه آثم مأزور، وعليه التوبة والاستغفار مما اقترفه، ويجب عليه رَد المظالم إلى أهلها؛ بتمكين الورثة من نصيبهم وعدم الحيلولة بينهم وبين ما تملكوه إرثًا.   وأوضحت الدار فى فتوى لها عبر صفحتها الرسمية، ردا على سؤال يقول صاحبه : ” توفي والدي منذ عدة سنوات ولا تريد والدتي تقسيم الميراث فماذا أفعل؟ ” . أن الفقهاء أجمعوا على أن المال ينتقل بعد الموت من ملك المُوَرِّث إلى ملك ورثته؛ لأنه ينقطع عن ملك المُوَرِّث بالموت، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله ويبقى عمله”.   وأكدت دار الإفتاء فى فتواها، أن التركة بعد موت المُوَرِّث حقٌ لعموم الورثة على المشاع- ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم- فيستحق كل وارث نصيبه من التركة بعد أن يخصم منها نفقة تجهيز الميت وبعد قضاء الديون وإنفاذ الوصايا والكفارات والنذور ونحو ذلك.   وأشارت الفتوى إلى أنه لا يجوز لأ...

  نهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الدُّبَّاءِ ، والحَنتَمِ والمزفَّتِ والنَّقيرِ وعَنِ البُسرِ والتَّمرِ أن يُخلَطا وعنِ الزَّبيبِ والتَّمرِ أن يُخلَطا وَكتبَ إلى أهلِ هجَرَ أن لا تَخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمرَ جميعًا الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 5572 | خلاصة حكم المحدث : صحيح   التخريج : أخرجه النسائي (5557) واللفظ له، وأخرجه البخاري (7266) أوله في أثناء حديث باختلاف يسير، ومسلم (17، 1990) مفرقاً باختلاف يسير   لقدْ وضَع الإسلامُ الحُدودَ الواضِحةَ بين الحَلالِ والحرامِ، وقد أوْضَح النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ سبَب تَحريمِه لبَعضِ الأشياءِ قد يكونُ بسبَبِ مآلاتِ الأمورِ معَها، ولا يكونُ التَّحريمُ لذاتِ الشَّيءِ وإنْ كان حلالًا في بَعضِ الحالاتِ الأخرى.   وفي هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهما: “نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن الدُّبَّاءِ” أي: نَهَى عن استخدامِ بَعضِ الأوعيةِ، والمرادُ بالدُّباءِ: نباتُ القَرْعِ إذا يَبِسَ اتُّخِذَ منه وعاء...

قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ. الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6056 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] شرح الحديث الاستماعُ للغَيرِ بنيَّةِ نقْلِ الكلامِ مِن الصِّفاتِ المذمومةِ؛ ولذلك أخبَرنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأنَّه لا يدخُلُ الجنَّةَ قتَّاتٌ، والقَتَّاتُ: مِن قَتَّ الحديثَ يقُتُّه قَتًّا: إذا تَسمَّعَ إلى حَديثِ شَخصٍ، فنقَله إلى غيرِه بقَصْدِ الإفسادِ بيْنهما، ويُطلَقُ عليها النميمةُ، فمن فعل ذلك وهو يعلَمُ أنَّه حرامٌ تحت تأثيرِ نَزغةٍ شَيطانيَّةٍ، فهو فاسِقٌ عاصٍ، لا يدخُلُ الجَنَّةَ حتى يعاقَبَ على جريمتِه هذه بالنَّارِ، إلا أن يعفوَ اللهُ عنه، أو يتوبَ من جريمتِه؛ وذلك لأنَّ النميمةَ ظاهِرةٌ عُدوانيَّةٌ خَطيرةٌ تُفَكِّكُ المجتَمَعَ، وتقطَعُ العلاقاتِ، وهي وليدةُ الحقدِ والحَسَدِ؛ ولهذا كان النمَّامُ بغيضًا إلى نفوسِ العُقَلاءِ مَنبوذًا عندهم، لا يرتاحون إليه. وقد أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ شِرارَ عبادِ اللهِ المشَّاؤون بالنميمةِ، المفَرِّقون بين الأحِبَّةِ، كما أخرج...

    قال رسول الله ﷺ – صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي ، إمام ظلوم غشوم ، و كل غال مارق الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 470 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مساوئ الأخلاق)) (612)، والطبراني (8/337) (8079)، والديلمي في ((الفردوس)) (3782) باختلاف يسير.   شرح الحديث تفضل الله سبحانه على أمة الإسلام بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لهم يوم القيامة، وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها حد التواتر بصحة الشفاعة في الآخرة، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بعضا ممن لن تنالهم شفاعته، وهم صنفان؛ الأول: “إمام ظلوم غشوم”، وهو من تولى من أمر الناس شيئا فحاد عن الحق ولم يعدل، بل بالغ في الظلم بتجبر وغشم، ومصداق ذلك قوله تعالى: {ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} [غافر: 18]، والثاني: “كل غال” من الغلو، وهو: تجاوز الحد في الأمور، والتشدد فيها، “مارق”، وهو الخارج بغلوه من الدين مع أنه باق على الإسلام إلا أنه بغلوه صار كالخارج منه. وفي هذا زجر وتخو...

هل يجوز لي أن أظهر بشعري أمام خطيبي ؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الخطبة عبارة عن وعد بالزواج ، فلا يبنى عليها أي حقوق أو واجبات أو تنكشف بها حرمة ، وعليه فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تبدي أي شيء من زينتها أمام الخاطب لأنه أجنبي عنها، ولا يرى منها إلا الوجه والكفين فقط . اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ابنتي إلى الآن لم تتزوج وكلما تقدم لها عريس حدثت مشكلة تمنع من تمام الأمر . فماذا أفعل ؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : أولا : يجب أن نعلم أن الزواج أمر مقدر عند الله وأن الله يدخر لها الأفضل إن شاء الله ويقول الله عز و جل ” و عسى أن تكرهوا شيئا و هو خيرا لكم ” ثانيا : عليك الدعاء لا سيما في أوقات إجابة الدعاء ثالثا : المحافظة على الفروض والأذكار وقراءة القرآن والرقية الشرعية.   السؤال: تقدم لخطبتي الكثيرون ولم أوفق، والآن دارت الأقاويل أني ممسوسة ومعمول لي سحر، فكيف يكون فك السحر والمس، وهل هذه الأقاويل صحيحة، علما بأنه يحدث لي بعض التشنجات عندما أكون غاضبة من شيء، أرى في منامي أحداث أنزعج منها.   الجواب: احذري الوساوس التي يزرعها الشيطان ليحزن الذين آمنوا، وعليك بأداء العبادات كما أمر الله وكثرة الدعاء والذكر وقراءة القرآن والآيات والأذكار عقب الصلوات، خاصة صلاة الفجر وصلاتي المغرب والعشاء، ولو بحثت عن من يرقي بالقرآن والأدعية المأثورة وعالجك بها، فلعل الله أن يشفيك، وأكثري من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحا ومساء واقرئي آية الكر...

هل يجوز لي إعطاء زكاة مالي لزوجي لأنه فقير ودخله لا يكفينا ؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وبعد : نعم يجوز لك أن تدفعي زكاة مالك لزوجك وذلك لما ورد عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما أمر النساء بالصدقة ، جاءت زينب امرأة عبد الله ابن مسعود وقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ ، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ( . رواه البخاري ومسلم س- وفرت جزءًا من مصروف البيت وأعلمت به زوجي وجعلناه أشبه بمبلغ للطوارئ فهل يجوز لي أن أضع هذا المال في مشروع بدون علم الزوج ؟ الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وبعد : لا يجوز لك أن تضعي هذا المال في مشروع بدون علم زو...

ما حكم النمص والوشم والتاتوه؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلا الجواب: باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فالنمص: هو الأخذ من شعر الحاجبين بغرض ترقيقهما للزينة، أو إزالتهما بالكلية على الراجح، سواء أرسمته بعد ذلك بالقلم أم بغير ذلك، وهو داخل في معني النمص أيضًا، وقد ورد في النهي عنه لغير المتزوجة قوله في الصحيحين: لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ. أما المتزوجة فإن أخذت من حاجبيها بقصد التزين لزوجها فجائز بإذنه، ما دام لا يطلع على زينتها غيرُه. أما الوشم والتاتوه إذا كان بالوخز بالإبر ونحوها وملئ فراغات طبقة الجلد العميقة بمادة الوشم، فهو حرام شرعًا، لقوله: لَعَنَ الله الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ… الحديث متفق عليه. وأما إذا كان الوشم والتاتوه عن طريق الرسم أو اللصق على سطح البشرة بالحناء أو غيرها من المواد الطاهرة، فهو جائز لا شيء فيه إذا كان من قبيل التزين للزوج م...

تقول السائلة، إنها تصلي وتصوم وتأتي بكل الفرائض والأعمال الصالحة وأنها صاحبة خلق ولكنها غير محجبة، فهل صلاتي صحيحة ويقبلها الله سبحانه وتعالى؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد، إن الصلاة إذا جاءت بأركانها وسننها وآدابها فهي صحيحة ولا يجب إعادتها، أما قبولها فهذا الأمر لله سبحانه وتعالى ويتوقف على أمور أخري غير الهيئة الظاهرة للعبادة منها الخشوع والإخلاص.. ومن علامة قبول العبادة ظهور أثرها على سلوك العبد لقوله تعالى: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) (سورة العنكبوت:45)، لكن يجب على المرأة حال صلاتها أن تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، لأن ستر العورة من شروط صحة الصلاة، فلا يجوز لها أن تصلي وهي مكشوفة الرأس أو الذراعين أو نحو ذلك.  والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يجوز للجد أبو الأب شراء ذبيحة العقيقة لحفيدته بدلا من الأب أم هي فرض علي الأب فقط؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد:- العقيقة ليست فرضاً؛ وإنما هي سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم؛ ويجوز للأب أن يشتريها نيابة عن ابنه ؛ ويجوز أيضا للجد أن يشتريها لابن الابن نيابة عن أبيه ولهما الأجر ان شاء الله تعالي. والله أعلم   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم  

هل يجوز توزيع التركة على الورثة قبل وفاة المورث؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد:- هذه المسألة مبنية علي نية الشخص نفسه؛ فإن كان هذا التقسيم وتوزيع الأموال والأملاك على سبيل الهبة فلا حرج عليه فيه، ويجب عليه أن يعدل في التوزيع؛ وإن كان التقسيم ليس على سبيل الهبة، فلا تصح هذه القسمة لما يلي: أولاً: لأنه تعجل شيئاً لم يكن، والله عز وجل يقول في الميراث: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ } [النساء:12] والإنسان ما دام حياً فلم يترك شيئاً. ثانياً: أنه ربما يموت بعض ورثته قبله؛ فينقلب الوارث موروثاً. ثالثاً: أنه إذا قسمه بينهم فربما يوفق أحدهم فيما أخذه فيتجر به ويزداد وينمو ويكون عند الموت ما بيده أكثر ما بيد الورثة الآخرين فيوقع هذا في قلوبهم شيئاً. ونسأل الله تعالي أن يوفقك لما يحبه ويرضاه. والله أعلم   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم  

أصلي وأنا أضع طلاء للأظافر علي أصابعي فهل تصح صلاتي؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية قائلة : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد، يجوز لك أيتها السائلة أن تصلي مع وجود طلاء الأظافر إذا كان طاهرا، ما دمت قد توضأت قبل وضعه؛ لأنه مانع من وصول الماء. ما حكم تطويل الأظافر ، وكم يوم يجب ألا نتركها ؟ الجواب : قص الأظافر من سنن الفطرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : “الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ”رواه البخاري ومسلم، وثبت في حديث آخر أن سنن الفطرة عشرة منها قص الأظافر ، وعن أنس رضي الله عنه قال: “وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً” . رواه مسلم في صحيحه، ومعنى: (وقت لنا) يعني: وقته النبي ﷺ، وهكذا جاء في رواية أحمد والنسائي وجماعة: وقت لنا رسول الله ﷺ بالتصريح أنه وقته ﷺ. فمن لم يقص أظفاره فهو مخالف لسنة من سنن...

ما هو حكم زيارة القبور ؟ وهل ينتفع بها الميت ؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية قائلة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فإن زيارة القبور من الأمور المستحبة شرعا لكي يأخذ الإنسان منها العبرة والعظة ، وتذكره بالآخرة لقوله -صلى الله عليه وسلم – “إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ” مسند أحمد ط الرسالة (2/ 398) وإن الميت يشعر بزيارة الأحياء له، ويستأنس بها- بكيفية عالم البرزخ الذي لا يعلمه إلا الله ، وهو من الغيبيات التي يجب الإيمان بها -لما ورد من رد من أن الميت يرد السلام على من يسلم عليه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ:   «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ» [مصنف ابن أبي...

ما هو حكم إطلاق اللحية ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله : فقد اختلف الفقهاء في حكم إطلاق اللحية تبعاً لاختلافهم في فهم المراد من حديث النبي صلى اله عليه وسلم ” خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ؛ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى» عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما مرفوعًا رواه مسلم ” هل الأمر هنا للوجوب أم للندب ، فذهب جمهور الفقهاء إلى أن الأمر للوجوب ، وعليه فيأثم حالق اللحية وذهب الشافعية ومن وافقهم إلى أن الأمر للندب والإرشاد وليس للوجوب وأنه من قبيل العادات كاللباس ونحوه وعليه فلا يأثم حالق اللحية . فالأمر مختلف فيه وللمسلم أن يقلد أي الرأيين ، ولكن الخروج من الخلاف مستحب تطبيقا للقاعدة الفقهية (لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه) والقاعدة الأخرى تقول ( من ابتلي بشيء فله أن يقلد من أجاز )   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم  

  أنَّهُ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أقولُهُ إذا أوَيتُ إلى فِراشي ، فقالَ : اقرأ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فإنَّها براءةٌ منَ الشِّركِ قالَ شُعبةُ : أحيانًا يقولُ مرَّةً وأحيانًا لا يقولُها الراوي : فروة بن نوفل | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3403 | خلاصة حكم المحدث : صحيح شرح الحديث : كان الصَّحابةُ مِن أحرَصِ النَّاسِ على سُؤالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّا يَنفَعُهم في دُنياهم وآخِرَتِهم، يُخبِر فَروةُ بنُ نوفَلٍ رَضِي اللهُ عَنه: “أنَّه أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ فقال: يا رسولَ اللهِ، علِّمْني شيئًا أقولُه إذا أوَيتُ إلى فِراشي”، أي: عِندَ الذَّهابِ للنَّومِ لِيَنتفِعَ به في آخِرتِه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: “اقرَأْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1]”، أي: اقرَأْ سورةَ الكافرون قبل النَّومِ، “فإنَّها بَراءةٌ مِن الشِّركِ”، أي: تُسلِّمُ صاحِبَها مِن الشِّركِ باللهِ مُفيدةً للتَّوحيدِ؛ وذلك لأنَّها اشتمَلَت على نفيِ ع...

  باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… ففي حالة عجز الإنسان عن الوفاء بالنذر فعليه كفارة يمين؛ قال ابن قدامة في «المُغنِي»: من نذر طاعة لا يطيقها، أو كان قادرًا عليها فعجز عنها، فعليه كفارة يمين. وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تَطعم أنت وأهلك؛ ولذلك عدة صور، منها أن تعطي كل واحد منهم مُدًّا من غالب قوت أهلك -والمُد مقداره 510 جم طعام تقريبًا-، ومنها أن تغديهم أو تعشيهم كذلك، ومنها أن تدفع لهم قيمة الطعام إن كان ذلك أصلحَ للفقراء، أو كسوة عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم ثوبًا. فإن عجز عن ذلك فعليه: صيام ثلاثة أيام، وهذه الكفارة مذكورة في كتاب الله ، قال :{ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُو...