كنننوز

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه وبعد: ذهب جماعة من أهل السنة ومنهم الحنفية والحنابلة إلى أن كل قربة فعلها المسلم له أن يهب ثوابها لمن شاء من أموات المسلمين؛ وينتفع بها الميت إن شاء الله سواء كانت صلاة أو صومًا أو حجًّا أو صدقة أو قراءة للقرآن أو ذكرًا أو أي نوع من أنواع القرب. وهذا هو القول الأرجح دليلًا، واستدلوا له بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)[الحشر/10]، وفي الحديث الشريف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: نَعَى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ الحَبَشَةِ، يَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُم [صحيح البخاري 1327] ؛ وقال بعضهم: إذا قُرِئ القرآن عند الميت أو أُهدي إليه ثوابه؛ كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها وتُرجى له الرحمة. والمسألة خلافية بين أهل العلم، وعلى العاق...

السؤال : بعد شجار مع امرأتي تركت لها في المنزل خطابًا كتبت فيه (أنت طالق)، ثم تركت المنزل، فهل يقع هذا الطلاق؟   الجواب : مذهب جمهور الفقهاء أن من قال لزوجته (أنت طالق) ونوى بذلك إيقاع الطلاق فقد حسبت طلقة، أما إذا كتب ذلك ولم ينو به الطلاق، وإنما قصد إغاظتها وغمها لم يقع الطلاق   قال ابن قدامة رحمه الله: (إذا كتب الطلاق، فإن نواه طلقت زوجته وبهذا قال الشعبي، والنخعي، والزهري، والحكم، وأبوحنيفة، ومالك وهو المنصوص عن الشافعي … فأما إن كان كتب ذلك من غير نية، فقال أبوالخطاب: قد خرجها القاضي الشريف في الإرشاد على روايتين؛ إحداهما، يقع، وهو قول الشعبي، والنخعي، والزهري، والحكم؛ لما ذكرنا، والثانية: لا يقع إلا بنية، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، ومنصوص الشافعي؛ لأن الكتابة محتملة، فإنه يقصد بها تجربة القلم، وتجويد الخط، وغم الأهل، من غير نية، ككنايات الطلاق)(المغني: 7/486).   وعلى ذلك: إن كنت نويت طلاق زوجتك أثناء كتابتك ذلك لها فقد حسبت عليك طلقة، وإن لم تكن تنوى الطلاق وإنما نويت شيئًا آخر فلا يعد ذلك طلاقًا، والله أعلم.   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده...

السؤال : السلام عليكم، أنا كنت خاطب بنت، وبعد الخطبة اكتشفت أن والدها ليس له كلمة، وكذلك لم يقم ولا مرة بدعوة الأهل على أي مناسبة، ولا يقبل دعوتنا له، وليس ملتزمًا بأي شيء مما تم الاتفاق عليه، وقام بزيادة المؤخر وقيمة الشبكة، وأجبرني على ذلك، وأنا قمت باجتياز المشكلة الأولى منه وحبيت أثبت حسن النية مني، ثم قام أبو البنت بالتدخل في أشياء متعلقة بي كاختيار النجار، والتعنت في اختيار شخص معين، ثم التهرب من الاتفاق الخاص بالفرح وكان مناصفة بيننا، ثم مشكلة القائمة والتي كانت بمبلغ كبير جدًا، وبرغم كل الصعاب تقبلت وكنت صابرًا علشان خاطر البنت، ثم في نهاية المطاف يريد مني إيصال أمانة، وأنا رفضت، وتم الانفصال، فما حكم الشرع في هذا الرجل؟ الجواب : باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فلم يشترط الإسلامُ في الراغب في الزواج إلا القدرةَ على تكاليف الأسرة الجديدة، ولم يشترط الغنى أو الثراء العريض، والإسلام أوجب المهر لمصلحة المرأة نفسها وصونًا لكرامتها وعزة نفسها، فلا يصح أن يكون عائقاً عن الزواج أو مرهِقاً للزوج؛ فقد قال رسول ...

السؤال : في بعض الأدعية النبوية يتم ذكر جملة: (من قال حين يصبح…) وجملة: (من قال حين يمسى) فمتى تبدأ فترتا الصباح والمساء، ومتى تنتهيان؟ الجواب : بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فإن هناك من الأذكار النبوية ما لها وقت محدد كأذكار الصباح والمساء، وأذكار ما بعد الصلوات، وأذكار النوم، وغيرها. وبالنسبة لواقعة السؤال، فقد اختلف العلماء في تحديد وقت الصباح، والمساء الَّلذَيْن يقال فيهما الأذكار، ولعل أقربها إلى الصواب، أن وقت أذكار الصباح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ووقت أذكار المساء من بعد العصر إلى غروب الشمس؛ وذلك لقوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}[ق:39]. ومما ذكر يعلم الجواب إذا كان الحال كما ورد في السؤال والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على سيدنا محمد ( وعلى آله وصحبه أجمعين. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

  السؤال : ما هو حكم الأب الذي يكتب أكثر من نصف ثروته لابن من أبنائه دون الآخرين، علمًا بأنهم بذلوا نفس المجهود ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فالعدل بين الأولاد في العطية أمرٌ مقرر شرعًا، وهو أمر ينبغي على الوالد أن يراعيَه؛ ففي الحديث الشريف الذى رواه البخاري ومسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ( قَالَ: تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ، فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ (فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ( لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (: «أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ»، فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَة. وفي لفظ لمسلم: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (: «يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟». قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا». قَالَ: لَا. قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى ج...

احتاج إلي شراء بعض الأجهزة بالتقسيط ولكن بفائدة، فما هو حكم البيع بالتقسيط بفائدة 30% سنويا؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد،،، فجمهور الفقهاء على جواز البيع بالتقسيط، فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ» [صحيح البخاري 2068]، ولكن يشترط بيان الثمن والأجل وقت عقد البيع، فالثمن [كأن يقول هذا حالّ بألف جنيه وتقسيطًا بألفٍ ومائتي جنيه ]، والأجل [كأن يقول إن سددت الثمن على سنة فالسلعة بألف ومائة، وإن سددت على سنتين فبألف ومائتين]، وعلى المشتري أن يختار وقت البيع. فإن تم عقد البيع أصبحت السلعة ملكا للمشتري، والثمن دينا للبائع لدى المشتري. وعلى ذلك لا يجوز زيادة الثمن ولو جنيه واحد، حتى لو تأخر المشتري عن الأجل المحدد للسداد بعد البيع، أما الاتفاق بعد إبرام العقد على أنه كلما زاد الأجل زاد الثمن فلا يجوز، فمن يشترى بثمن مقسط على سنة بألف ومائة، ثم يتعذر السداد فيطيل المدة نظير زيادة الثمن، فهذا محرم. والخلاصة أن البيع بالتقسيط جائز لا...

ما حكم تسمية سورة الإسراء باسم “سورة بني إسرائيل” كما نرى في بعض المصاحف؟ الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على سيدنا رسول الله، وبعد،،، فإن تسمية سورة “الإسراء” بسورة “بني إسرائيل” تسمية صحيحة؛ حيث وردت في أَثَرين صحيحين بهذه التَّسمية، أحدهما عن ابن مسعودٍ قال: “فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَالكَهْفِ، وَمَرْيَمَ إِنَّهُنَّ مِنَ العِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي” (صحيح البخاري). وقال الحافظ ابن حجر في “فتح الباري”: “إنهن من العِتَاق”، جمع عتيق، وهو القديم أو هو كل ما بلغ الغاية في الجودة، وقوله هن من “تِلَادِي” أي مما حفظ قديمًا، ومراد ابن مسعود أنهن من أول ما تُعُلِّم من القرآن، وأن لهن فضلًا لما فيهن من القصص وأخبار الأنبياء والأمم. والآخر عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت: كَانَ النَّبِيُّ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالزُّمَرَ. (سنن الترمذي). وكانت تسمية السورة باسم “بني إسرائيل” مشهورة في زمن الصحابة والتابعين، بل وردت هذه التَّسمية في كتب المت...