كنننوز

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه وبعد: ذهب جماعة من أهل السنة ومنهم الحنفية والحنابلة إلى أن كل قربة فعلها المسلم له أن يهب ثوابها لمن شاء من أموات المسلمين؛ وينتفع بها الميت إن شاء الله سواء كانت صلاة أو صومًا أو حجًّا أو صدقة أو قراءة للقرآن أو ذكرًا أو أي نوع من أنواع القرب. وهذا هو القول الأرجح دليلًا، واستدلوا له بقوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)[الحشر/10]، وفي الحديث الشريف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: نَعَى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ الحَبَشَةِ، يَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُم [صحيح البخاري 1327] ؛ وقال بعضهم: إذا قُرِئ القرآن عند الميت أو أُهدي إليه ثوابه؛ كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها وتُرجى له الرحمة. والمسألة خلافية بين أهل العلم، وعلى العاق...

السؤال : بعد شجار مع امرأتي تركت لها في المنزل خطابًا كتبت فيه (أنت طالق)، ثم تركت المنزل، فهل يقع هذا الطلاق؟   الجواب : مذهب جمهور الفقهاء أن من قال لزوجته (أنت طالق) ونوى بذلك إيقاع الطلاق فقد حسبت طلقة، أما إذا كتب ذلك ولم ينو به الطلاق، وإنما قصد إغاظتها وغمها لم يقع الطلاق   قال ابن قدامة رحمه الله: (إذا كتب الطلاق، فإن نواه طلقت زوجته وبهذا قال الشعبي، والنخعي، والزهري، والحكم، وأبوحنيفة، ومالك وهو المنصوص عن الشافعي … فأما إن كان كتب ذلك من غير نية، فقال أبوالخطاب: قد خرجها القاضي الشريف في الإرشاد على روايتين؛ إحداهما، يقع، وهو قول الشعبي، والنخعي، والزهري، والحكم؛ لما ذكرنا، والثانية: لا يقع إلا بنية، وهو قول أبي حنيفة، ومالك، ومنصوص الشافعي؛ لأن الكتابة محتملة، فإنه يقصد بها تجربة القلم، وتجويد الخط، وغم الأهل، من غير نية، ككنايات الطلاق)(المغني: 7/486).   وعلى ذلك: إن كنت نويت طلاق زوجتك أثناء كتابتك ذلك لها فقد حسبت عليك طلقة، وإن لم تكن تنوى الطلاق وإنما نويت شيئًا آخر فلا يعد ذلك طلاقًا، والله أعلم.   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده...

السؤال : السلام عليكم، أنا كنت خاطب بنت، وبعد الخطبة اكتشفت أن والدها ليس له كلمة، وكذلك لم يقم ولا مرة بدعوة الأهل على أي مناسبة، ولا يقبل دعوتنا له، وليس ملتزمًا بأي شيء مما تم الاتفاق عليه، وقام بزيادة المؤخر وقيمة الشبكة، وأجبرني على ذلك، وأنا قمت باجتياز المشكلة الأولى منه وحبيت أثبت حسن النية مني، ثم قام أبو البنت بالتدخل في أشياء متعلقة بي كاختيار النجار، والتعنت في اختيار شخص معين، ثم التهرب من الاتفاق الخاص بالفرح وكان مناصفة بيننا، ثم مشكلة القائمة والتي كانت بمبلغ كبير جدًا، وبرغم كل الصعاب تقبلت وكنت صابرًا علشان خاطر البنت، ثم في نهاية المطاف يريد مني إيصال أمانة، وأنا رفضت، وتم الانفصال، فما حكم الشرع في هذا الرجل؟ الجواب : باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فلم يشترط الإسلامُ في الراغب في الزواج إلا القدرةَ على تكاليف الأسرة الجديدة، ولم يشترط الغنى أو الثراء العريض، والإسلام أوجب المهر لمصلحة المرأة نفسها وصونًا لكرامتها وعزة نفسها، فلا يصح أن يكون عائقاً عن الزواج أو مرهِقاً للزوج؛ فقد قال رسول ...

السؤال : في بعض الأدعية النبوية يتم ذكر جملة: (من قال حين يصبح…) وجملة: (من قال حين يمسى) فمتى تبدأ فترتا الصباح والمساء، ومتى تنتهيان؟ الجواب : بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فإن هناك من الأذكار النبوية ما لها وقت محدد كأذكار الصباح والمساء، وأذكار ما بعد الصلوات، وأذكار النوم، وغيرها. وبالنسبة لواقعة السؤال، فقد اختلف العلماء في تحديد وقت الصباح، والمساء الَّلذَيْن يقال فيهما الأذكار، ولعل أقربها إلى الصواب، أن وقت أذكار الصباح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ووقت أذكار المساء من بعد العصر إلى غروب الشمس؛ وذلك لقوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}[ق:39]. ومما ذكر يعلم الجواب إذا كان الحال كما ورد في السؤال والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على سيدنا محمد ( وعلى آله وصحبه أجمعين. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

  السؤال : ما هو حكم الأب الذي يكتب أكثر من نصف ثروته لابن من أبنائه دون الآخرين، علمًا بأنهم بذلوا نفس المجهود ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فالعدل بين الأولاد في العطية أمرٌ مقرر شرعًا، وهو أمر ينبغي على الوالد أن يراعيَه؛ ففي الحديث الشريف الذى رواه البخاري ومسلم عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ( قَالَ: تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ، فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ (فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى النَّبِيِّ ( لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (: «أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ»، فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَة. وفي لفظ لمسلم: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (: «يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟». قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا». قَالَ: لَا. قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذًا؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى ج...

احتاج إلي شراء بعض الأجهزة بالتقسيط ولكن بفائدة، فما هو حكم البيع بالتقسيط بفائدة 30% سنويا؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد،،، فجمهور الفقهاء على جواز البيع بالتقسيط، فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ» [صحيح البخاري 2068]، ولكن يشترط بيان الثمن والأجل وقت عقد البيع، فالثمن [كأن يقول هذا حالّ بألف جنيه وتقسيطًا بألفٍ ومائتي جنيه ]، والأجل [كأن يقول إن سددت الثمن على سنة فالسلعة بألف ومائة، وإن سددت على سنتين فبألف ومائتين]، وعلى المشتري أن يختار وقت البيع. فإن تم عقد البيع أصبحت السلعة ملكا للمشتري، والثمن دينا للبائع لدى المشتري. وعلى ذلك لا يجوز زيادة الثمن ولو جنيه واحد، حتى لو تأخر المشتري عن الأجل المحدد للسداد بعد البيع، أما الاتفاق بعد إبرام العقد على أنه كلما زاد الأجل زاد الثمن فلا يجوز، فمن يشترى بثمن مقسط على سنة بألف ومائة، ثم يتعذر السداد فيطيل المدة نظير زيادة الثمن، فهذا محرم. والخلاصة أن البيع بالتقسيط جائز لا...

ما حكم تسمية سورة الإسراء باسم “سورة بني إسرائيل” كما نرى في بعض المصاحف؟ الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على سيدنا رسول الله، وبعد،،، فإن تسمية سورة “الإسراء” بسورة “بني إسرائيل” تسمية صحيحة؛ حيث وردت في أَثَرين صحيحين بهذه التَّسمية، أحدهما عن ابن مسعودٍ قال: “فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَالكَهْفِ، وَمَرْيَمَ إِنَّهُنَّ مِنَ العِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي” (صحيح البخاري). وقال الحافظ ابن حجر في “فتح الباري”: “إنهن من العِتَاق”، جمع عتيق، وهو القديم أو هو كل ما بلغ الغاية في الجودة، وقوله هن من “تِلَادِي” أي مما حفظ قديمًا، ومراد ابن مسعود أنهن من أول ما تُعُلِّم من القرآن، وأن لهن فضلًا لما فيهن من القصص وأخبار الأنبياء والأمم. والآخر عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – قالت: كَانَ النَّبِيُّ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالزُّمَرَ. (سنن الترمذي). وكانت تسمية السورة باسم “بني إسرائيل” مشهورة في زمن الصحابة والتابعين، بل وردت هذه التَّسمية في كتب المت...

هل يصح الغسل من الجنابة بدون غسل شعر الرأس؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد …. فلابد أن يصل الماء إلى جذور الشعر وأصوله، وأن يُخلَّل الشعرُ باليدين لضمان وصول الماء إلى جميع أجزاء الشعر؛ لأن هذا هو الغسل الوارد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فعَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي المَاءِ، فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ ” صحيح البخاري (1/ 59) وبناءً عليه فلا يصح الغسل إذا لم يتم غسل شعر الرأس. والله أعلم.   اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

السؤال : رأى امرأة تز-ني ، ولم يكن عنده بينة ، فهل يخبر من يريد الزواج بها بحقيقة الأمر ؟ الجواب الحمد لله. من رأى شخصاً يز-ني : فلا يحل له أن يشهد عليه بما رآه من الزنا ، ولو كان واضحا صريحا لا لبس فيه ، حتى يشهد معه بذلك ثلاثة آخرون ، فيكتمل نصاب الشهادة : أربعة شهداء ، كلهم يشهدون بما رأوا من الفعل الصريح ؛ فإن تكلم عنها بذلك ، من غير توفر نصاب الشهادة المذكور : فهو قاذف ، يجب حده حد القذف ، كما ذكر الله في كتابه . قال ابن قدامة رحمه الله في ذكر شروط الشهادة بالزنا : ” أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونُوا أَرْبَعَةً ، وَهَذَا إجْمَاعٌ لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ) ، وَقَالَ تَعَالَى : ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ) . وَقَالَ تَعَالَى : ( لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ )...

ما حكم تشمير الكم فى الصلاة ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن ولااه وبعد : فإن العبد إذا وقف فى الصلاة بين يدى مولاه عز وجل فلابد وأن يكون على أحسن هيئة وأجمل صورة ، عملا بقوله تعالى {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31] أى صلاة . وقد عد الفقهاء تشمير الكم – سواء كم قميص أو جلباب – فى الصلاة من المكروهات لما ورد من نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ وَالْيَدَيْنِ، وَالرِّجْلَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا نَكْفِتَ الثِّيَابَ، وَلَا الشَّعْرَ» صحيح مسلم (1/ 354) . ومعنى ( ولا نكفت الثياب ..) أى ولا نجمع أو نشمر الثياب . ولمنافاته للآداب الصلاة . جاء فى المجموع : (اتفق العلماء على النهي عن الصلاة وثوبه مشمر أو كمه أو نحوه أو رأسه معقوص أو مردود شعره تحت عمامته أو نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه فلو صلى كذلك فقد...

هل يجب على المصلى أن يغير مكانه بعد صلاة الفريضة إذا أراد أن يصلى السنة أم لا ؟ الإجابة : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله ومن والاه وبعد : فقد استحب الفقهاء للمصلى إذا انتهى من صلاة الفريضة وأراد أن يصلى النافلة أن يغير مكانه أو يفصل بين الفريضة والنافلة بكلام . وعلة ذلك : تكثيرا لمواضع سجوده ، أو تمييزا بين الفريضة والنافلة . فعن عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ – ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ – يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: نَعَمْ، صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي، فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ، أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ». صحيح مسلم...

الكلب من أوفى الحيوانات، وكان مصاحبًا لأصحاب الكهف، وذُكر في القرآن الكريم، فكيف يُقال إنه يمنع دخول الملائكةِ البيت؛ فلابد أن هذا الحديثَ من الإسرائيلياتِ المكذوبة؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : أولًا: حديث «لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ…» حديث صحيح متفق عليه، ورد في أصح الكتب الحديثية، ولا غبار عليه؛ فقد أخرجه الشيخان في صحيحيهما – صحيح البخاري (3225)، صحيح مسلم (2104) بسندهما، واللفظ للبخاري- عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: »لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةُ تَمَاثِيلَ». ثانيًا: الحديثُ يخبر عن عدم دخول الملائكة بيتًا فيه كلب أو صورة؛ وعلى حسَبِ قدراتنا المحدودة، وإدراكاتنا المتناهية، لا يمكننا الاطلاعُ على الملائكة لنرى هل فعلًا يدخلون البيت الذي فيه كلبٌ أم لا؟! فالحديث من باب الإخبار بغيب لا نعلمه؛ وعلىه فلا مدخل للعقل في نفيه، وقياس الغائب على الشاهد قياس باطل كما هو معلوم، وطالما ثبت سندُه وكان في دائر...

قال تعالى فى سورة الغاشية : ليس لهم طعام إلا من ضريع فما معنى ضريع ؟   قال السعدى : وأما طعامهم فـ { لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ } وذلك أن المقصود من الطعام أحد أمرين: إما أن يسد جوع صاحبه ويزيل عنه ألمه، وإما أن يسمن بدنه من الهزال، وهذا الطعام ليس فيه شيء من هذين الأمرين، بل هو طعام في غاية المرارة والنتن والخسة نسأل الله العافية. وعن ابن عباس عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ” الضريع : شيء يكون في النار ، يشبه الشوك ، أشد مرارة من الصبر ، وأنتن من الجيفة ، وأحر من النار ، سماه الله ضريعا “ . اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

سورة براءة أو التوبة، هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لا تبدأ بـ “بسم الله الرحمن الرحيم”، فحين نقرأها علينا ألا نذكر البسملة في بدايتها وحولها تلقت دار الإفتاء المصرية سؤال يقول : ما حكم قراءة سورة التوبة من النصف فهل نقول بسم الله الرحمن الرحيم أم ماذا؟ أجاب الدكتور مجدي عاشور، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومستشار فضيلة المفتي، نقول بسم الله الرحمن الرحيم نقرأ البسملة مؤكدًا أن ابن الجزري هو أبرز من تحدث في هذه المسألة وهو من علماء القراءات وكان فقيها، وقال ابن الجزري اننا حين نقرأ سورة التوبة من بدايتها لا نقرأ البسملة، وأوضح عاشور أن القراءة من منتصف السورة يستحب أن نقرأ البسملة . وقال الإمام إبن باز ردا على هذا السؤال : بعد الفاتحة لا يحتاج تسمية إذا كان بعد الفاتحة، أما في خارج الصلاة فإذا قرأ يتعوذ بالله من الشېطان الرجيم يبدأ بالتعوذ في براءة وفي الآيات يبدأ بالتعوذ، وإن سمى في غير أول براءة فلا بأس، أما في أول براءة السنة التعوذ فقط. المقدم: أما في وسطها فلا بأس؟ الشيخ: إن سمى فلا بأس والتعوذ كافٍ. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله...

نمت قبل صلاة العشاء من شدة الإرهاق فى العمل ولم استيقظ إلا قبل الفجر بوقت قليل وصليت العشاء فهل أنويها أداءً أم قضاءً؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أجابت عنه قائلة : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد، فقد بينت النصوص النبوية أوقات الصلوات الخمس بدءا وانتهاء ومع ذلك نبهت إلى أن الأفضل فى الصلاة أن تكون أول وقتها وفى الحديث (أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها). وووقت العشاء يمتد من مغيب الشفق الأحمر بإجماع الفقهاء كما نقله ابن عبد البر وغيره. واختلف الفقهاء فى نهاية وقت العشاء والراجح المفتى من قول جمهور الفقهاء أن أخر وقتها طلوع الفجر الصادق فمتى صليت العشاء قبل دخول وقت الفجر فإنها تقع أداء ولكنه خلاف الأولى ما لم تكن هناك ضرورة. ومن أدلة الجمهور: ما ورد فى الحديث: “ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى” رواه الترمذى. وهو دليل على أن وقت الصلاة يمتد حتى دخول وقت الصلاة التى تليها. قال ابن قدامة فى المغنى: والأولى أن لا يؤخرها عن ثلث الليل، وإن أخرها إلى نصف الليل جاز...

حكم قول كلمة (علىّ الطلاق)؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم ، وبعد… فعند النظر والتدقيق في أقوال الفقهاء والعلماء في هذه المسألة، نجد أن أغلبهم قد حكم بأن صيغة (علىَّ الطلاق) من الألفاظ الصريحة للطلاق، ولكنهم عللوا هذا الحكم بعرف الناس في زمانهم، وقالوا: إن الناس يعتبرون هذا اللفظ من صريح الطلاق، وهو لا يستعمل إلا في الطلاق. ولما تغير الزمان واختلفت عادات الناس، غَيّر الفقهاء الحكم في هذه المسألة تبعًا لأحوال الناس وأعرافهم، ومن هنا نجد بعضًا من أئمة المذاهب الفقهية خالفوا الحكم المعتمد في هذه المسألة؛ لاختلاف أعراف الناس في لفظ ( علىّ الطلاق)، فبعضهم أفتى بأنه من ألفاظ الكنايات، وبعضهم أفتى بأنه من ألفاظ اليمين ولا علاقة له بالطلاق. يقول الإمام ابن عابدين- رحمه الله: وقوله – أي قول الإمام الحصفكي: فيقع بلا نية للعرف [أي: علىّ الطلاق] أي: فيكون صريحًا لا كناية، بدليل عدم اشتراط النية… وإنما كان ما ذكره صريحًا؛ لأنه صار فاشيًا في العرف في استعماله في الطلاق لا يعرفون من صيغ ا...

ما حكم الصلاة منفردا خلف الصف ؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وسلم ومن والاه وبعد : فمن صلى منفردا خلف الصف دون عذر وكان هناك مكان فى الصف الذى أمامه فصلاته صحيحة مع الكراهة ، وإذا كان هناك عذر وصلى منفردا فصلاته صحيحة دون كراهة ، وهذا ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية . واستدلوا بحديث أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ» صحيح البخاري (1/ 156) . قال الإمام النووى (قد ذكرنا أنها صحيحة عندنا مع الكراهة وحكاه ابن المنذر عن الحسن البصري ومالك والأوزاعي وأصحاب الرأي وحكاه أصحابنا أيضا عن زيد ابن ثابت الصحابي والثوري وابن المبارك وداود ) . المجموع شرح المهذب (4/298) . وقد رد الجمهور على حديث ” اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ، لَا صَلَاةَ لِرَجُلٍ فَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ ...

سيدة عمرها ٦٥ سنة في فترة العدة وتجلس بمفردها وتريد أن تخرج إلى درس تعليم القرآن بمسجد مجاور للمنزل لأن حالتها النفسية تستاء مع مرور الوقت فهل يجوز ذلك؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد… فلا بأس عليك أيتها السائلة الكريمة في الخروج من البيت نهارًا وجزءً من الليل؛ لحضور دروس تعليم القرآن الكريم والعلم في المساجد وقضاء الحوائج والعمل، بل وزيارة جاراتكِ للحديث والتأنس، ولكن عليك أن تبيتِ في بيتكِ. جاء في كتاب الاختيار في الفقه الحنفي ما نصه: والمعتدة عن وفاة تخرج نهارًا وبعض الليل وتبيت في منزلها. [الاختيار لتعليم المختار (3/ 178)]. وجاء في كتاب الإقناع في الفقه الشافعي ما نصه: وكذا- أي الخروج- إلى دار جارتها لغزل وحديث ونحوهما للتأنس، ولكن بشرط أن ترجع وتبيت في بيتها. [الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (2/ 473 اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما حكم من صلَّى صلواتٍ كثيرةً وهو جُنُبٍ؛ لجهله بوجوب الاغتسال من الجنابة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد … فإن الذي عليه جماهير العلماء أن من ترك شرطًا من شروط صحة الصلاة لم تصح منه الصلاة، وذلك كمن ترك الطهارةَ التي هي من شروط صحتها، فيجب على مَنْ ترك الطهارة للصلاة أن يقضيَ كلَّ تلك الصلواتِ التي وقعت على غير الوجه الصحيح. وكيفية قضائها: أن يقدِّر الصلوات التي وقعت على هذا النحو، ويبدأ في قضائها مراعيًا الترتيب بين الصلوات؛ للخروج من الخلاف، بأن يصليَ مع كل فرضٍ فرضًا، أو بأن يصليَ فروضَ يومٍ متتابعة، ويمتنع عن صلاة النافلة حتى يغلب على ظنِّه أنه قضى ما عليه. وهناك بعض العلماء القائلين بعدم وجوب القضاء للصوات التي لم تتوافر فيها شروط الصحة، وبالتالي وقعت باطلةً؛ لأنه معذورٌ بجهلِه، والله رفع عن الأمَّة الخطأ. والذي عليه الفتوى هو الأول؛ لأنه الأحوط، والأبرأ للذمة، وهو ما ننصحُ به بأن يتحرى الصلوات التي وقعت بهذه الطريقة حتى يغلب على ظنه أنه قضاها. نسأل اللّهَ لنَا ولكم العفوَ والعافيةَ ، وبهذا يُعلم الجواب إذا كان الحالُ كما وَرَدَ بالسؤال، والله تع...

ورد سؤال للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، نصه: ما حكم الصيام فى شهر رجب؟، وجاء رد اللجنة كالآتى: يجوز للمسلم أن يصوم تعبدا لله تعالى فى شهر رجب، لا حرج فى ذلك ولا مانع منه، وله ثواب صيام التطوع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من صام يوما فى سبيل الله باعد الله بينه وبين النار مسيرة سبعين خريفا”. ولم يرد فى الشرع الحنيف ما يمنع صيام هذا الشهر، ولا استثناءه من ندب الصيام. وفضل شهر رجب ثابت بقطع النظر عن درجة الأحاديث الواردة فى فضائله، سواء كانت صحيحة أو ضعيفة أو موضوعة؛ لكونه أحد الأشهر الحرم التى عظمها الله تعالى فى قوله: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾. وأوضحت دار الإفتاء المصرية أن الأشهر الحرم عيَّنها النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى حديث “الصحيحين” فى حجة الوداع بأنها ثلاثة سَرْد -أى متتالية-: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، وواحد فرد: وهو رجب مضر الذى بين جما...

تجوز قراءة القرآن بدون وضوء إذا كان لا يمس المصحف، بل يقرأ عن ظهر قلب، أما مس المصحف فلا يجوز إلا على طهارة، والمطهرون المذكورون في قوله تعالى: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] هم: المتطهرون من الحدث الأكبر والأصغر في قول بعض العلماء، والصحيح أن المراد بهم الملائكة، وأما الجنب فلا يقرأ شيئًا من القرآن لا حفظًا ولا من المصحف؛ لما ثبت عن علي رضى الله عنه أنه قال: كان النبي صل الله عليه وسلم لا يحجزه شيء عن القرآن سوى الجنابة. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز . هل يصح للحائض أن تقرأ القرآن من أي مصدر غير المصحف رغبةً في الثواب؟ وإن كان وِرْدًا من القرآن اعتادت عليه يوميًّا؟ سؤال أجاب عنه فضيلة الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر في عام 2003 دار الإفتاء المصرية وقال شيخ الأزهر في إجابته إن الإمام مالك أجاز قراءة القرآن بغير مس المصحف أثناء الدورة الشهرية؛ لكونها معذورة في ذلك، وحتى لا يؤدي تركها القراءة إلى نسيان القرآن. وبناءً على ذلك: يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من أي مصدر غير المصحف رغبةً في الثواب حتى ولو كان وِرْدًا من القرآن اعتادت عليه يوميًّا. ومما ذكر يعلم الجواب عما ...

قوله تعالى : ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها .. لماذا خص بالأخذ ” الناصية ” دون سائر أماكن الجسد ؟ القول في تأويل قوله تعالى : إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) قال أبو جعفر: يقول: إني على الله الذي هو مالكي ومالككم ، والقيِّم على جميع خلقه ، توكلت من أن تصيبوني ، أنتم وغيركم من الخلق بسوء، (5) فإنه ليس من شيء يدب على الأرض ، (6) إلا والله مالكه، وهو في قبضته وسلطانه. ذليلٌ له خاضعٌ. فإن قال قائل: وكيف قيل: (هو آخذ بناصيتها)، فخص بالأخذ ” الناصية ” دون سائر أماكن الجسد. قيل: لأن العرب كانت تستعمل ذلك في وصفها من وصفته بالذلة والخضوع، فتقول: ” ما ناصية فلان إلا بيد فلان “، أي : أنه له مطيع يصرفه كيف شاء . وكانوا إذا أسروا الأسير فأرادوا إطلاقه والمنّ عليه ، جزُّوا ناصيته ، ليعتدّوا بذلك عليه فخرًا عند المفاخرة. فخاطبهم الله بما يعرفون في كلامهم، والمعنى ما ذكرت. وقوله: (إن ربي على صراط مستقيم) ، يقول: إن ربي على طريق الحق، يجازي المحسن من خلقه ...

كان لكل صحابى من صحابة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- ميزة تميزه يرتقى بها إلى مراتب الصالحين، فيكونون بذلك نبراسًا ونجوما يهتدى بهم من يأتى بعدهم إلى مكارم الأخلاق والأفعال. واليوم حديثنا عن صحابى جليل هو حارثة بن النعمان.. الذى بلغ مرتبة عالية بين الصحابة حتى إنه رأى أمين الوحى سيدنا جبريل- عليه السلام مرتين- ورد عليه السلام، وكان فيه خصلة عظيمة من خصال الخير، حتى إن النبى- صلى الله عليه وآله وسلم- قد سمع صوته فى الجنة، وهو يقرأ القرآن، ومدحه وقال عنه إنه أبر الناس بأمه. كان حارثة بن النعمان- رضى الله عنه- من الأنصار، وقد أسلم على يد مصعب بن عمير، أول سفراء النبى- صلى الله عليه وآله وسلم- إلى المدينة تمهيدًا للهجرة، وكذلك أسلمت أمه جعدة بنت عبيد، وأسلمت كذلك أسرته كلها. ومن الخصال الحميدة التى أهّلت حارثة بن النعمان- رضى الله عنه- ليكون فى مصاف الأتقياء الأصفياء أنه كان بارًا بوالديه، فعن أم المؤمنين السيدة عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-: «نمت فرأيتنى فى الجنة، فسمعت صوت قارئ يقرأ، فقلت: من هذا؟.. قالوا: هذا حارثة بن النعمان. فقال لها رسول الله...

ليلة لا يُؤذن فيها الفجر اتعرف ما هى ؟؟ “يا ابن آدم تهيّأ لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر يُنادي عليك فيها ويُقال لك … يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك ..؟ أين بصرك ما أعماك..؟ أين لسانك ما أخرسك..؟ أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟ أين مالك ما أفقرك..؟ فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟ يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟ يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟ يا ابن آدم خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة انتهت الصلاة انتهت العبادات إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل ينادي … أيتها العظام النخرة أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين إن الله يقول: (ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً) و يقول أيضاً: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً) يا ابن آدم عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وف...

سمعت أن طلاق الحامل لا يقع فقلت لزوجتي “أنت طالق” وهي حامل، فهل يقع طلاقها أم لا؟ سؤال اجاب عنه مجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف قائلا : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: فإن طلاق الحامل يقع، وهو مذهب كافة العلماء، قال ابن القطان: « ولا أعلم خلافًا أن طلاق الحامل إذا تبين حملها طلاق سنة، إذا طلقها واحدة، وأن الحمل منها موضع للطلاق، والدليل على وقوع الطلاق في الحمل القرآن والسنة، أما القرآن: فقوله تعالى {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] حيث دلت الآية على أن عدة الحامل تنتهي بوضع الحمل، والعدة أثر من آثار وقوع الطلاق، فلو لم يكن طلاق الحامل واقعًا؛ لما نصت الآية على أثر من الآثار المتعلقة بالطلاق وهي العدة. والدليل من السنة ما ثبت عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك عمر للنبي ﷺ، فقال: «مره فليراجعها، ثم ليطلقها طاهرًا، أو حاملًا« ، والسرُّ في اعتبار طلاق الحامل واقعا أن الحمل مما يرغب فيه الزوج عادة، فإن أقدم الزوج على الطلاق مع معرفته بالحمل دلَّ هذا على عزم الزوج عل...

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ ليسَ علَى المُحْرِمِ في قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1826 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (1199) مطولاً شرح الحديث : بيَّنَ اللهُ عزَّ وجلَّ ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما يَحِلُّ للمُحرِمِ فِعلُه، وما يَحرُمُ عليه، ونَقَلَ ذلك الصَّحابةُ الكرامُ رَضيَ اللهُ عنهم أجمعينَ. وفي هذا الحَديثِ يُشيرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خمْسةِ أنواعٍ مِن الحَيواناتِ الَّتي يَحِلُّ للمُحرِمِ قتْلُها في الحرَمِ، ولا يكونُ عليه إثمٌ أو حرَجٌ أو جَزاءٌ فيها. والتَّقييدُ بالخمْسِ وإنْ كان مَفهومُه اختصاصَ المَذكوراتِ بالحكْمِ، لكنَّه لا يُفيدُ الحصْرَ حَقيقةً، وعلى تَقديرِ الحصْرِ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ قالَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أوَّلًا، ثمَّ بيَّنَ أنَّ غيرَ الخمْسِ يَشترِكُ معها في الحكْمِ. وهذه الأنواعُ الخَمسُ ذُكِرَتْ في رِوايةٍ أُخرَى في الصَّحيحَينِ، وهي: الغُرابُ، وهو طائرٌ أسودُ مَعروفٌ، وهو يَنقُرُ ظَهْرَ البَع...

إضافة بعض المواد إلى اللبن حتى لا يتغير لحين بيعه غشاً؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله وإمام المرسلين سيدنا محمد عليه وعلي آله الطيبين الطاهرين وبعد……….. فإن اللبن وهو الفطرة التي فطر الله الناس عليها وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أُتي ليلة الإسراء والمعراج بقدح من خمر و قدح من لبن ، فنظر إليهما ثم أخذ اللبن ، فقال جبريل عليه السلام : الحمد لله الذي هداك إلى الفطرة ، لو أخذت الخمر غوت أمتك . ويعتبر الحليب أكثر غذاء متكامل وجد على سطح الأرض حيث أنه صمم ليكون غذاء لكل مولود ، فهو جزء هام من النظام الغذائي الخاص بالمخلوقات منذ الصغر حيث يبدأ الانسان حياته لأول وهلة بتناوله . وروي عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أُتيَ رسول الله صلى الله عليه و سلم بلبن فشرب فقال: “إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل: اللهم بارك لنا فيه و أطعمنا خيراً منه ، وإذا سُقي لبناً فليقل : اللهم بارك لنا فيه و زِدنا منه ، فإنه ليس يجزئ من الطعام و الشراب إلا اللبن ” . رواه ابن ماجة و الترمذي. وأ...

حكمت علي المحكمة بالنشوز بسبب هجري لمنزل الزوجية، فهل لي الحق فى النفقة باعتباري زوجة ؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي أشرف خلق الله اجمعين وعلي آله وصحبة وسلم وبعد.. المعول عليه عند الحنفية أن النفقة عوض عن احتباس الزوجة فى منزل زوجها حقيقة أو حكماً .فإذا فات الاحتباس بسبب من جهة الزوج كان لها النفقة ، وإن كان من جهة الزوجة فلا نفقة لها . وعليه فالزوجة متى استوفت معجل صداقها، وكان منزل الزوج شرعياً، فلا حق لها فى الانتقال منه بغير إذن زوجها، وتعتبر ناشزة بانتقالها بغير إذنه، ولا نفقة لها ما دامت على نشوزها . إذا خرجت المرأة بدون إذن زوجها وامتنعت عن العودة إليه لغير عذر فهى ناشز لا نفقة لها من تاريخ امتناعها والذى يقرر ذلك القاضى . وعليه: فلا تجب النفقة للناشز حتى تعود للاحتباس في بيت زوجها. والله أعلي وأعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أثناء صلاتي انكَشَف جزءٌ من شَعرِي، فهل يجبُ عليَّ إعادَةِ الصلاة؟ إن كان كشف شعر المرأة في الصلاة بدون عمد فعليها المبادرة إلي ستره ولا شيء عليها ، أما إن كان بتعمدٍ وإهمالٍ وتقصيرٍ فإن ذلك يبطل صلاتها، وعليها الإعادة، والأحوط والأفضل أن تشد المرأة خمارها جيدا قبل الشروع في الصلاة كي يكون أدعي إلي عدم ظهور شئ من شعرها أثناء الصلاة. والله أعلم اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما حكم صلاة تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد… فقد ذهب الفقهاء مذهبين في شأن من دخل إلى المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، الحنفية والمالكية إلى أنه يجلس ولا يصلي النافلة، بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يصلي ركعتين خفيفتين. مع العلم أن سماع الخطبة واجب، فإذا كان المسجد متسعًا، ولم يترتب على أداء المصلي لصلاة النافلة إيذاءٌ للمصلين أو شغلًا لهم عن سماع الخطبة، فلا بأس بصلاة النافلة حينئذٍ، وأما إذا ترتب على أداء النافلة إيذاءٌ للمصلين، بأن كان المكان ضيّقًا، وترتب على ذلك شغل المصلين عن سماع الخطبة، فالذي نراه في هذه الحالة هو تقليد السادة المالكية والحنفية في الجلوس وترك النافلة؛ لأن الواجب مقدم على النافلة. ومما ذُكر يُعلم الجواب، والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما هي الأعذار التي تبيح التيمم؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد هناك عدة أعذار ـ تبيح للمرء أن يتيمم ـ نص عليها الفقهاء في كتبهم وهي مجملة في” العجز عن استعمال الماء”، والعجز إما لفقد الماء، وإما لعدم القدرة على استعماله مع وجوده: وتفصيل هذه الأعذار على النحو التالي: 1ـ المرض الذي يمنع من استعمال الماء، للحوق الضرر بالمريض إذا استعمل الماء. 2ـ البرد الشديد: إذا ترتب على استعمال الماء ضرراً شديداً، ولم يستطع تسخين الماء ولو بأجرة. 3ـ فقد الماء وعدم وجوده: فإذا لم يجد الإنسان الماء فإنه يشتريه إن استطاع أو يبحث عنه، وقدّر بعضهم المسافة التي يبحث عنها فقال بعض الفقهاء وهم الحنفية قدرها بميل، وهي يساوي أربعة آلاف ذراع أي ما يعادل 1680 متراً. وبعضهم قدرها بميلين. 4ـ الحاجة إلى الماء للشرب ونحوه. 5ـ الخوف من عدو أو حيوان مفترس. 6ـ الخوف على متاعه من الضياع أو السرقة إن ذهب للبحث عن الماء. نسأل اللّهَ لنَا ولكم العفوَ والعافيةَ ، وبهذا يُعلم الجواب إذا كان الحالُ كما وَرَدَ بالسؤال، والله تعالى أعلى وأعلم” .

ما حكم لبس السلاسل والحظاظات للرجال؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية قائلاً : الجواب: باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فلا يجوز لُبس السلاسل أو الأساور أو الحظاظات للزينة للرجال سواء أكانت من الفضة أم من غيرها، إذا كانت بقصد التشبه بالنساء، وقد لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء (أخرجه البخاري)، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعًا أو عرفًا مُنع منه الرجال. قال الإمام النووي في (المجموع شرح المهذب): قال أصحابنا: يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها. هذا، والله تعالى أعلى وأعلم، وصلى الله على سيدنا محمد ﷺ

سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وهو: إذا زاد الإمام ركعة فماذا يفعل المأموم؟، وجاء رد اللجنة كالآتى: لو زاد الإمام ركعةً فلا تحل متابعته؛ لأن تصرف الإمام حينئذٍ خلاف المشروع ومتابعته فيه لا تحل. وعلى هذا فعلى المأموم تنبيه الإمام للزيادة فإن لم يرجع فلا يجوز متابعته ويتخير المأموم بين عدم قيامه للزيادة وينتظره حتى يسلم ثم يسلم معه. أو ينوى مفارقة الإمام ويتم صلاته بدونه.قال النووي رحمه الله: لو قام إلى ركعة خامسة فإنه لا يتابعه حملا له على أنه ترك ركنا من ركعة لأنه لو تحقق الحال هناك لم تجز متابعته لأن المأموم أتم صلاته يقينا. فلو كان المأموم مسبوقا بركعة أو شاكا في فعل ركن كالفاتحة فقام الإمام إلى الخامسة لم يجز للمسبوق متابعته فيها لأنا نعلم أنها غير محسوبة للإمام. وأنه غالط فيها. [المجموع للنووي. 4/145].وقد سئل ابن حجر الهيتمي في الفتاوى: إذا قام إمامه لخامسة هل الأولى انتظاره أو فراقه، وفيما إذا كان مسبوقاً هل هو كغيره أو لا حتى تجوز مفارقته؟فأجاب بقوله: الأولى انتظاره وسواء المسبوق وغيره، وعبارة شرحي للعباب: لو قام الإمام لزيادة كخامسة سهواً لم يجز ل...

قال لزوجته” أنت طالق ” وقال بأنه لم ينوي الطلاق ، فهل يقع بذلك طلاق ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: الطلاق الصريح لا يتوقف وقوعه على نية الزوج، بحيث يقع إن نواه ولا يقع إن لم ينوه، بل يقع بمجرد صدوره منه بشرط وجود العقل وكون المرأة زوجة له. وأما طلاق الكناية وهو أن يصدر من الزوج لفظ يحتمل الطلاق وغيره ، فهذا يتوقف وقوعه على النية ، فإن نوى الطلاق وقع وإن لم ينوه لم يقع الطلاق . وعليه: فاللفظ الذي ذكره السائل لفظ صريح في الطلاق لا يتوقف وقوعه على النية ، بل يقع من غير حاجة للكشف عن ذلك ، والذي يحتاج إلى الكشف عنه حالة وقت التلفظ هل كان في غضب أُلغي معه العقل أم لا ، والكشف عن المرأة هل زوجته أم هناك خلل في صحة عقد نكاحهما . فإن كان في غضب تأثر به عقله فلا يقع الطلاق ، وإن كان هناك خلل في صحة العقد فلا طلاق أصلا وكان لغوا لا أثر له ، فإن سلم عقله وعقدهما من الخلل وقع الطلاق لا محالة . والله أعلم. اذا أكملت وحد الله (لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)❤️❤️

لهذا السبب وصف الرسول الصيام في الشتاء بالغنيمة الباردة ؟ عن عامر بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: الغنيمة الباردة: الصوم في الشتاء. والمراد بالحديث أن الصائم في الشتاء ينال أجر الصوم دون تعب كبير فهو لن يعطش عطشا شديدا لوجود البرد، ولن يجوع كثيرا لقصر نهار الشتاء، فشبه الأجر هنا بالغنيمة التي يغنمها المجاهد دون أن يصطلي نار حرب دونها، لقلة مشقة الصوم في الشتاء، ففي تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ـ لوجود الثواب بلا تعب كثير، وفي الفائق: الغنيمة الباردة هي التي تجيء عفوا من غير أن يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال في البلاء ـ وقيل هي الهيئة الطيبة مأخوذة من العيش البارد… والمعنى أن الصائم يحوز الأجر من غير أن يمسه حر العطش أو يصيبه ألم الجوع من طول اليوم. انتهى. وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير: الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ـ أي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة بجامع أن كلا منهما حصول نفع بلا تعب. انتهى. والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما حكم الدين في مقاطعة الجيران ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وبعد: فقد بيّن نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أنّ إكرام الجار والإحسان إليه من الإيمان ، فقال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كان يُؤمن بالله واليوم الآخر، فليُكرِمْ جارَه» .البخاري ونفى الإيمانَ عمن يُسيء لجاره ولا يُؤمِّنُه بوائقَه – أي: ظُلمه وشروره – فقال: «واللهِ لا يُؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن!»، قيل: مَن يا رسول الله؟! قال: «الذي لا يَأمَن جارُه بوائقَه». مسلم ومِن ثَمّ فلا يجوز مقاطعة الجيران إلا إذا تحقّق الضّرر من جهتهم ولم يمكن دفعه، فإن أمكن إصلاح الفاسِد منه وجب ذلك. كما ينبغي تقديم حسن الظَّنّ وعدم التصرف بناء على وهم أو ظن غير راجح. فلتكن صلتنا بجيراننا طيبة،وأقلّ ما يجب نحو الجار كفُّ الأذى عنه، وما زاد على ذلك من تقديم الخير له فهو مندوب مستحَبّ، إلا إذا كان في حاجة أو ضرورة فالواجب تقديم ما يحتاجه ويدفع ضرورته. والله أعلم اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يُجزيء شراء اللحم وتوزيعه بدلًا من الذبح في العقيقة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد… فأصل العق: القطع، وقيل للذبيحة عقيقة؛ لأنه يشق حلقها، ويقال عقيقة للشعر الذي يخرج على رأس المولود من بطن أمه. والعقيقة هي: الذبيحة التي تُذبَح شكرًا لله تعالى على ما أنعم به من ولادة مولود، ذكرًا كان أو أنثى. و شراء اللحم بدلًا من الذبح في العقيقة لا يجزئ ولا يعد عقيقة وإن كثر اللحم من غير ذبح؛ لأن الذبح في العقيقة هو الثابت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فعن سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَعَ الغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى». صحيح البخاري (7/ 84) وعَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الغُلَامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُسَمَّى، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ». سنن الترمذي ت شاكر (4/ 101) وهناك بعض الآداب التي تتعلق بالعقيقة، منها: 1ــ أن تطبخ العقيقة. 2ــ أن يُطبخ معها شي...

النبي الذى آمن به كل قومه هو سيدنا يونس عليه السلام يقول الشيخ الشعراوى رحمه الله فى تفسير سورة يونس سميت هذه السورة باسم يونس لأن الحق سبحانه أرسله إلى أكثر من مائة ألف ۏهم الأمة الوحيدة في هذا المجال التي استثناها الحق سبحانه من الإهلاك فقد أغرق قوم نوح وأغرق قوم فرعون فكلاهما قد كڈب الرسل ولكن قوم يونس أول ما رأوا البأس آمنوا فأنجاهم الله سبحانه. وسميت السورة باسم من نجا لأنه عاد إلى الحق سبحانه قبل أن يعاين العڈاب ولكنهم رأوا فقط بشائر العڈاب فنجوا أنفسهم بالإيمان. وهنا يقول الحق سبحانه وتعالى فلولا كانت قرية آمنت فنفعهآ إيمانها قصة سيدنا يونس عليه السلام بعث يونس عليه السلام إلى نينوى في العراق إلى قوم انتشر الشرك بينهم فكانوا يعبدون الأصنام فأوحى إليهم يونس وأرشدهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له إلا أنهم كڈبوه وكفروا برسالته وأصروا على عبادة أصنامهم وأوثانهم وكان من بينها صنم أكبر يدعى عشتار. معصېة قرية نينوى وتكذيبهم يونس عليه السلام جاء في كتاب نبي الله يونس عليه الصلاة ۏالسلام أن دعوة يونس عليه السلام لقومه استمرت ثلاثا وثلاثين سنة إلا أنه لم يؤمن معه سوى رجلين ولذلك شعر يونس ...