كنننوز

ما هو حكم زيارة القبور ؟ وهل ينتفع بها الميت ؟ أجاب عنها مركز الأزهر العالمي للفتوي الإليكترونية كالآتى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فإن زيارة القبور من الأمور المستحبة شرعا لكي يأخذ الإنسان منها العبرة والعظة ، وتذكره بالآخرة لقوله -صلى الله عليه وسلم – “إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ” مسند أحمد ط الرسالة (2/ 398) وإن الميت يشعر بزيارة الأحياء له، ويستأنس بها- بكيفية عالم البرزخ الذي لا يعلمه إلا الله ، وهو من الغيبيات التي يجب الإيمان بها -لما ورد من رد من أن الميت يرد السلام على من يسلم عليه كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ» [مصنف ابن أبي شيبة (3/ 27)] ، فالرس...

ما حكم دفن الرجل مع زوجته في قبر واحد؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد : الأصل في الشريعة الإسلامية أن لكل إنسان قبرًا خاصًا به، ولكن إذا اقتضت الضرورة أن يدفن أكثر من واحد في قبر، ويدفن الرجل مع المرأة عند الضرورة، ولكن يوضع بينهم ساتر. فالقاعدة الفقهية : الضرورات تبيح المحظورات. والدليل على ذلك ما ورد في دفن شهداء أحد، فعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَقُولُ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ»، فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ، وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ”. صحيح البخاري (2/ 91) اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما علاج كثرة الغضب؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه وبعد: بداية فلتعلمي أختي السائلة أن النبي- صلى الله عليه وسلم – قد حذر أصحابه الكرام، من الغضب؛ لأن مساوئ الأخلاق تصدر عند الغضب فهو يجمع الشر كله ولذلك جاءت وصيته – صلى الله عليه وسلم – لأحد صحابته بعدم الغضب، “فعن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: أَوْصِنِي يَا رَسُولَ اللهِ , قَالَ: ” لَا تَغْضَبْ ” , قَالَ الرَّجُلُ: فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ , فَإِذَا الْغَضَبُ يَجْمَعُ الشَّرَّ كُلَّهُ” [السنن الكبرى للبيهقي]، وننصحك أختي السائلة بالإكثار من الاستعادة بالله من الشيطان، فعن سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلاَنِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ ...

السؤال ما حكم البيع بالتقسيط مع تحديد زيادة الثمن في مقابل الأجل؟ حيث يقول السائل: إذا احتجت إلى سلعة معينة فأقوم بطلبها من تاجر؛ فيقوم هذا التاجر بشرائها ثم يسلمها لي، وأقوم بتقسيط ثمنها إليه مع زيادة محددة في الثمن متفق عليها؛ فما حكم ذلك شرعًا؟ أجابت دار الإفتاء عن السؤال كالآتى : من المقرر شرعًا: أنَّه يصحّ البيعُ بثمنٍ حالّ وبثمنٍ مؤجل إلى أجلٍ معلوم، والزيادة في الثمن نظير الأجل المعلوم جائزة شرعًا على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء؛ لأنَّها من قبيل المرابحة، وهي نوعٌ من أنواع البيوع الجائزة شرعًا التي يجوز فيها اشتراط الزيادة في الثمن في مقابلة الأجل؛ لأنَّ الأجل وإن لم يكن مالًا حقيقة إلا أنَّه في باب المرابحة يُزاد في الثمن لأجله إذا ذُكِر الأجل المعلوم في مقابلة زيادة الثمن قصدًا؛ لحصول التراضي بين الطرفين على ذلك، ولعدم وجود موجب للمنع، ولحاجة الناس الماسّة إليه بائعينَ كانوا أو مشترين. ولا يُعَدّ ذلك مِن قبيل الربا؛ لأنَّ القاعدة الشرعية أنّه “إذا توسطت السلعة فلا ربا”. وعليه وفي واقعة السؤال: فهذا من قبيل البيع بالتقسيط، وهو نوع من بيع المرابحة الجائز. والله سبحانه و...

ما حكم من ترك صلاة الجمعة؟ الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على سيدنا رسول الله، وبعد.. فإن صلاة الجمعة فرض عين على كلِّ مسلم، ولا يصح لمسلم ترك صلاة الجمعة إلا لعذرٍ كمرض أو سفر، قال تعالى: “يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ”[الجمعة:9]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: “رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ” [رواه: النسائي]، وقال صلى الله عليه وسلم: ” الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ “. [رواه: أبو داود]. وترك صلاة الجمعة إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، وقد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: “مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ” [رواه: النسائي]، وقال صلى الله عليه وسلم أيضًا: “لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ...

هل هناك سجود سهو في صلاة التطوع ؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد …. فإن سجود السهو شرع لجبر النقص أو الزيادة التي حدثت في الصلاة ، ولا فرق في الصلاة بين فريضة ونافلة ، فسجود السهو شرع في كليهما . ودليلنا على ذلك أحاديث سجود السهو؛ فإنها جاءت عامة لم يقيدها النبي – صلى الله عليه وسلم – بفريضة أم بنافلة. والدليل ما روى عن عَبْدِ اللهِ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِمَّا زَادَ أَوْ نَقَصَ – قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَايْمُ اللهِ مَا جَاءَ ذَاكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِي – قَالَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ؟ فَقَالَ: «لَا» قَالَ فَقُلْنَا لَهُ الَّذِي صَنَعَ، فَقَالَ: «إِذَا زَادَ الرَّجُلُ أَوْ نَقَصَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ . صحيح مسلم (1/ 403) . وقد سئل الإمام أحمد عن ذلك :سألت أحمد بن حنبل قلت: سجدتا السهو في الفريضة والتطوع؟ قال: نعم . حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس قال: ((إذا أوه...

هل الميت يعذب ببكاء أهله عليه ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فإن البكاء على الميت جائز إذا لم يصحبه نياح أو اعتراض على قضاء الله وقدره . ولقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات ولده سيدنا ابراهيم وقال : «إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون» صحيح البخاري (2/ 83) . وبكى أيضا صلى الله عليه وسلم عندما أتاه خبر موت سيدنا جعفر بن أبى طالب ومن كان معه في الغزوة . فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ – وَإِنَّ عَيْنَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَذْرِفَانِ ) . صحيح البخاري (2/ 72) . وبكى أيضا عندما مات سيدنا عثمان بن مظعون ، فعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّت...

السؤال إذا ماټت الابنة قبل أبيها فهل يكون لأولادها الحق في الميراث الشرعي بدلا منها من أبيها الجواب الحمد لله. الأحفاد إما أن يكونوا أولادا لذكور أو يكونوا أولادا لإناث . أما أولاد الإناث فلا يرثون من جدهم سواء كانت أمهم حية أم مېتة . وأما أولاد الذكور فإنهم يرثون من جدهم بشرط عدم وجود أحد من أبناء الجد سواء كان هذا الابن الموجود أباهم أو أحد أعمامهم فإن وجد من أبنائه الذكور أحد فإنهم لا يرثون سواء كان أبوهم حيا أم مېتا . انظر التحقيقات المړضية في المباحث الفرضية لفضيلة الشيخ صالح الفوزان ص 65 125 . ولا يعلم في الشرع أبدا أن يأخذ الحفيد من جده نصيب أبيه المېت الذي لو فرض أنه كان حيا لأخذه !!!! بل التركة توزع على الورثة الأحياء عند مۏت مورثهم فكيف نورث هذا الأب الذي ماټ قبل الجد ثم نأخذ هذا النصيب ونعطيه أولاده ! سبحانك هذا بهتان عظيم . ويمكن لهؤلاء الأحفاد الذين لا يرثون لوجود أحد من أبناء جدهم أن يحصلوا على شيء من تركة جدهم بطريقين الطريق الأول أن يوصي لهم الجد قبل ۏفاته بالثلث من تركته أو أقل وهذا في حال أن يكون له مال كثير وهذه الوصية أوجبها بعض العلماء واستحبها كثيرون . ودليل هذا ق...

“حكم الزوج الذي لا يصلي، وهل يحق للزوجة الامتناع عنه؟” سؤال أجاب عنه الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتاوى الهاتفية، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه لا يحق للزوجة أن تمتنع عن زوجها الذي لا يصلي، وإنما تصبر عليه، وتدعو له بالهداية والصلاح، وتقدم النصح في الوقت المناسب لذلك. واستشهد بقوله – تعالى-: « وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ»، ( سورة طه: الآية 132)، موضحًا: «الزوج هو من يحاسب على صلاته أو تقصيره». وأيضا سائلة تسأل : «زوجى لا يؤدى الصلوات؛ فهل معيشتى معه حلال أم حرام؟» . وأجاب الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء، قائلًا: «لا يمكن تحريم العيش مع الزوج الذى لا يصلى، ويجب على الزوجة الاستمرار فى تشجيع زوجها على أداء الصلاة كأن تتصل به مثلا وتقول له إنها لن تصلى صلاة العصر قبل أن يحضر للمنزل حتى تصليها معه فى جماعة وهكذا..». وأضاف أمين الفتوى أنه يجب على المرأة ألا تيأس وهى تدعو زوجها للصلاة، فالله -سبحانه وتعالى- يقول: «وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَ...

هل التدخين ينقض الوضوء ؟ التدخين لا يُعدّ من نواقض الوضوء ولكن يستحب تطهير الفم من رائحته عند الصلاة حتى لا يؤذى إخوانه المصلين ، وكونه لا ينقض الوضوء لا ينفي كونه محرما شرعا ، إذ لا تلازم بين الطهارة والحرمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ” [ صحيح مسلم ] . والله تعالى أعلم. ناقش الداعية الإسلامي الدكتور السيد سعيد الشرقاوي، المدرس المساعد بجامعة الأزهر، حكم الشرع في علاقة التدخين بالوضوء والصلاة، فهل يبطل الوضوء أو الصلاة وهو حرام؟ ليجيب عبر فيديو نشره على صفحته على الفيسبوك، أنه لا أحد يسأل هذا السؤال إلا وهو يعلم أن التدخين حرام شرعًا لقول الله سبحانه وتعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ويحرم عليهم الخبائث”، وكلنا نعلم أنه من المستحيل أن يوضع التدخين في الحلال أو الطيبات، بل أنه يضر بالصحة والجسد وأعضاء الإنسان والنبي قال: لا ضرر ولا ضرار، فأي شيء يضر بالإنسان أمر محرم شرعًا وفيه اتلاف للمال وضياع له فيما لا فائدة فيه. ونصح الشرقاوي المدخنين بالابتعاد عنه قدر الإمكان، لكن هل يعني ذلك أنه ينقض الوضوء؟ أو يبطل الصلاة...

هل تجهر المرأة في صلاتها ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فإن المرأة إذا كانت تصلى وحدها ( منفردة ) أو مع نساء فإنها تجهر فيما يجهر به وتسر فيما يسر فيه ، أما إذا كانت بحضرة رجال فإنها تسر في جميع صلواتها . قال الإمام النووي : ( وأما المرأة فقال أكثر أصحابنا إن كانت تصلي خالية أو بحضرة نساء أو رجال محارم جهرت بالقراءة سواء صلت بنسوة أو منفردة وإن صلت بحضرة أجنبي أسرت). المجموع شرح المهذب (3/ 390) . والنساء مأمورات في الصلاة بخفض أصواتهن خشية الافتتان بهن . قال الإمام ابن حجر : ( وكأن منع النساء من التسبيح لأنها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لأنه من شأن النساء ) . فتح الباري لابن حجر (3/ 77) . وإذا صلت المرأة بالنساء فإنها تقوم وسطهن ولا تقوم أمامهن . قال الإمام الشيرازي : ( فصل: والسنة أن تقف إمامة النساء وسطهن لما روي أن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما أمتا نساء فقامتا وسطهن ) . المهذب في فقه الإمام الشافعي للشيرازي (1/ 189) . وعليه : فلا بأس بأن تجهر المرأة في ص...

ما سبب نزول سورة عبس ، حيث إن الأعداء يتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه منها؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فسورة عبس شأنها شأن سور القرآن العظيمة وهي تَرُدُّ على من ينكرون نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ،ويقولون إنه من تأليفه، فلو كان من تأليفه ما عاتب نفسه في هذه السورة ،وما حدث لا يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في أخلاقه ،فسبب نزولها :أن عبدالله بن أم مكتوم (كان رجلاً ضرير البصر): عَنْ عائشة قالت: أنزل {عَبَسَ وَتَوَلَّى} فِي ابن أم مكتوم الْأَعْمَى، أَتَى إِلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أخرجه الحاكم (المستدرك: 2/ 514) وابن جرير (30/ 32) والترمذي (5 / 432 – ح: 3331) -كان صلّى الله عليه وسلّم حريصًا على إيمان رؤساء مكة وصناديدها طالباً لدعوتهم وإرشادهم ، جلس يوما من الأيام معهم على سبيل الملاينة رجاء أن يوفقوا للإيمان ويرغبوا إلى قبول الدعوة وكان صلّى الله عليه وسلّم يصاحبهم ويداريهم حتى دخل عليه صلى الله عليه وسلّم ابن أم مكتوم رضى الله عنه ...

إذا أخذت حالة السائل المړضية شكلا متكررا فإنها تأخذ حكم سلس البول بمعنى أنه يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يصح له أن يصلي أكثر من فرض، أما بالنسبة للثوب الذي أصابته الڼجاسة فلا يجب غسله ما دام العذر قائما لأن قليل الڼجاسة يعفى عنه والحق به الكثير للضرورة التي تقتضيها حالة السائل أوضحت لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية أنه إذا كان المړيض لا يشعر بما ينزل منه من قطرات البول فهو فى حكم صاحب سلس البول وحكمه أن يتوضأ لكل صلاة وضوءاً جديداً وإذا توضأ ونزل منه شئ فلا حرج عليه لأنه معذور بالمړض ’ لقوله تعالى ” ولا على المړيض حرج ” اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما حكم وضع الكفين على الأرض في الجلوس بين السجدتين “الاعتماد على اليدين”؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية قائلاً : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد. فإنه يُستحب للجالس بين السجدتين أن يضع يده اليمنى على فخذه الأيمن، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، شأنه كشأن الجلوس للتشهد، بحيث تكون الأصابع مبسوطةً موجهةً جهة القِبلة، مُفَرَّجَةً قليلا عند الحنفية، ومضمومة عند الحنابلة، منتهيةً إلى الركبتين. فهذه هي الصفة المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وما عدا ذلك فهو مكروه، إلا إذا تعذر وضعها كذلك لمرض أو غيره فيجوز بغير كراهة؛ لقوله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ). ومما ذُكر يُعلم الجواب. والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يرد الدعاء القضاء ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد : فإن قضاء الله واقع لا محالة ، ولا يتخلف القضاء عن النزول إلا في حالة واحدة وهى حالة الدعاء . فإذا كان هناك مكروه ينزل على العبد ودعا هذا العبد فإن الله – تعالى – برحمته يمسك هذا القضاء وهذا المكروه فلا ينزل على العبد ببركة الدعاء . وقد جاءت أحاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام تدل على هذا فمنها : فعَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( لاَ يَرُدُّ القَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ، وَلاَ يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلاَّ البِرُّ ) . سنن الترمذي (4/ 16) . قال الإمام الطيبى : ( يحتمل أن يكون المراد من القدر الأمر الذي كان يقدر لولا دعاؤه، ومن العمر العمر الذي كان يقصر لولا بره فيكون الدعاء والبر سببين من أسباب ذلك. وهما مقدران أيضاً ) . شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن (10/ 3164) . أيضا حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ...

هل من حق أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه أن يرثوا في تركة جدهم؟ سؤال اجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد… فأولاد الابن المتوفى في حياة أبيه أو حياة أمه لهم الوصية الواجبة من تركة الجد أو الجدة، بشرطين: الأول: أن يكون هؤلاء الأولاد غير وارثين لشيء من التركة. الثاني: ألا يكون المتوفى قد أعطى هؤلاء الأولاد في حياته ما يعادل ما يستحقون بالوصية من دون عوض (بدون مقابل)، فإن أعطاهم شيئًا أقل مما يجب لهم بالوصية، استحقوا ما نقص من مقدار الوصية فقط. ومقدار هذه الوصية: نصيب أصلهم المتوفى في حياة أبيه (الأب أو الأم)، أو ثلث جميع التركة أيهما أقل. ويأخذ أصحاب هذه الوصية نصيبهم قبل توزيع التركة، ثم يقسم الباقي بعد نصيبهم على الورثة الشرعيين. والله تعالى اعلى واعلم اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

لا أستطيع الجلوس مع ثني الركبة أثناء الصلاة، فكيف أصلي؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد… فنسأل الله لك شفاءً عاجلًا لا يُغادر سقمًا، ونقول لك وبالله التوفيق: لقد اعتنى الإسلام بأصحاب الأعذار، وسعى إلى التيسير عليهم، والرفق بهم، فقال تعالى: ” لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ”. وقد رُخِّصَ لهم في أداء الصلاة حسب استطاعتهم؛ لأن العاجز عن الفعل لا يُكَلَّفُ به. فإذا عجز المسلمُ عن القيام صلَّى قاعدًا بركوعٍ وسجودٍ، فإن عجز عن ذلك صلى قاعدًا بالإيماء. ويجعل السجود أخفض من الركوع، فإن عجز عن القعود استلقى وأومأ إيماءً؛ لما أخرجه البخاري وغيره عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاَةِ، فَقَالَ: «صَلّ...

ما حكم زيارة المرأة للمقابر؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد : فإن زيارة المرأة للمقابر جائزة ،إذا التزمت بالآداب الشرعية ، لعموم الأدلة الكثيرة في ذلك . فعن عائشة قَالَتْ: قُلْتُ: كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ – يعنى إذا زرت القبور – قَالَ ” قُولِي: السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ ” . صحيح مسلم (2/ 670) . وحديث أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقَالَ: «اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي» قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ ب...

ما هو القدر الذي يمنع ويحرم به المرور بين يدي المصلي؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد.. اختلف الفقهاء في مسافة المرور بين يدي المصلي ،فيرى الحنفية :إن كان المصلي يصلي في فضاء أو في مسجد كبير فيحرم المرور من موضع قدميه إلى موضع سجوده ،أما إذا كان في مسجد صغير ،ويقاس عليه المنزل أو المحل.. إلخ فيحرم المرور من موضع قدميه إلى القبلة وهو ما يقدر بأربعين ذراع ،والذراع عند الحنفية يساوي(46.375سم)،وبالتالي فمسافة الحنفية الممنوع المرور منها يساوي (1.855م)، بينما يرى المالكية حرمة المرور بين المصلي وسترته إن وضع سترة ،فإن لم يضع سترة حرم المرور من موضع قدميه إلى موضع سجوده في أي مكان ،أما الشافعية فيحرم عندهم المرو في مسافة ثلاثة أذرع فأقل.(الفقه على المذاهب الأربعة246) نسأل الله – تعالى – أن يفقهنا في ديننا . وبهذا يُعلم الجواب إذا كان الحالُ كما وَرَدَ بالسؤال، والله تعالى أعلى وأعلم. اذا اتممت القراءة اترك ذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يجب علي أن أستأذن زوجي في صوم القضاء؟ باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: فإنه يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في صيام النافلة ، ولا يجب عليها أن تستأذنه في صيام رمضان، أما قضاء رمضان فإنه صيام واجب ووقته موسع فأشبه صيام رمضان من وجه وصيام النافلة من وجه آخر وهو عدم تعيين وقته ، فيجب عليها استئذان زوجها إذا كان وقت القضاء واسعا، أما إذا كان ضيقا بحيث لم يبقَ على دخول رمضان إلا أيام بعدد أيام ما عليها من قضاء فلا يجب عليها أن تستأذنه. قال ابن حجر الهيتمي “ويحرم على الزوجة أن تصوم تطوعا أو قضاء موسعا وزوجها حاضر إلا بإذنه أو علم رضاه” [تحفة المحتاج في شرح المنهاج] وينبغي على الزوج أن يعين زوجه على الطاعات، وعلى قضاء ما عليها، وذلك بأن يأذن لها في قضاء ما عليها وحبذا لو صام معها تخفيفا عنها، واستئناسا ومراعاة لشعورها.. والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يصح استخدام الصابون أثناء غسل الجنابة؟ هناك فرق بين أن يوضع الصابون في الماء ثم يُغتَسل بهذا الماء، وبين أن يضع المرء الصابون على جسده ثم يستخدم الماء لإزالة هذا الصابون، ففي الحالة الأولى: اتفق جمهور الفقهاء على أنه لا بد من تعميم جميع الجسد بالماء المطلق عند الاغتسال- والماء المطلق أو الماء الطهور- هو الذى لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه أو أكثر من هذه الصفات. و ذهب بعض الفقهاء كالحنفية وغيرهم إلى صحة التطهر به. إلا إننا ننصح بالاغتسال بالماء المطلق الذي لم يخالطه شيء آخر خروجًا من الخلاف . أما الحالة الثانية: وهي وضع الصابون على الجسد ثم إزالته بالماء فالغسل في هذه الحالة صحيح. والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل من حق المخطوبة قبول أو رفض الشقة التي ستسكن بها مع زوجها، وهل هناك إثم عليها إذا قامت بفسخ هذه الخطبة لعدم قبولها وارتياحها للشقة التي يملكها خطيبها مع العلم أن خطيبها على خلق ودين ويحسن معاملتها؟ سؤال أجاب عنه مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية قائلاً : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد .. فإنه من المعلوم شرعاً أن الخطبة ما هي إلا وعد بالزواج فقط، ولا يترتب عليها أي حكم من أحكام الزواج، لكننا ننصح كلا المخطوبين ألا يفسخ أحدهما الخطبة لسبب غير ضروري طالما أنهما من أصحاب الأخلاق والدين قال الله تعالى: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32]، لاسيما وأنها تقول بأنه صاحب خلق ودين ومن الناس الصالحين وأيضاً يحسن معاملتها، فننصحك بأنك تتمسكي به ولا تتركيه امتثالاً لقول النبي عليه الصلاة والسلام “إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ ...

ما الذي يجب فعله للمريض بعد موته مباشرة ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد، فإن المريض بعد موته أصبحت له حقوق على إخوانه المبادرة بها تبدأ بساعة الوفاة، بتغميض بصره وشد لحييه؛ فعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ، فَأَغْمِضُوا الْبَصَرَ، فَإِنَّ الْبَصَرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ، وَقُولُوا خَيْرًا: فَإِنَّهُ يُؤَمَّنُ عَلَى مَا قَالَ أَهْلُ الْمَيِّتِ”. مسند أحمد مخرجا (28/ 359)]،) وَيُجْعَلُ عَلَى بَطْنِهِ شَيْءٌ مِنْ الْحَدِيدِ، كَمِرْآةٍ أَوْ غَيْرِهَا؛ لِئَلَّا يَنْتَفِخَ بَطْنُهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ الْحَدِيدِ فَطِينٌ مَبْلُولٌ. وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِيَ ذَلِكَ مِنْهُ أَرْفَقُ النَّاسِ بِهِ، بِأَرْفَقِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ. المغني لابن قدامة (2/ 336) .وتسديد ديونه والدعاء له . نسأل الله – تعالى – أن يفقهنا في ديننا. وبهذا يُعلم الجواب إذا كان الحالُ كما وَرَدَ بالسؤال، والله تعالى أعلى وأعلم

هل الابتلاء بالأمراض يكفر الذنوب ؟ بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله و آله وصحبه ومن والاه وبعد، فمن رحمة الله – عز وجل – تكفير ذنوب هذه الأمة بالأمراض والبلاء؛ ومهما عظم البلاء وحدث الاعتلال والمرض، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ، وَلا هَمٍّ وَلا حَزَنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ). أخرجه البخاري في “صحيحه” (5/2137)، رقم: (5318). وفي الحديث الشريف يقول النبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: “إِنَّ عِظَمَ الْجزاءِ مَعَ عِظَمِ الْبلاءِ، وإِنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوماً ابتلاهُمْ، فَمنْ رضِيَ فلَهُ الرضَا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ”. رواه الترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ. وفي ذلك سلوة للمؤمن فالمصيبة تهون إذا عرف المُبتَلى الجزاء عليها، وأن في ذلك تكفيرًا لذنوبه، ومحوًا لها، حتى إذا لقي ربه – عز وجل- لقيه بلا ذنوب. ويقول صلى الله عليه وسلم: ( ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خط...

هل يجوز للإمام أن يصلي بالناس جالسًا على كرسي عند سجوده مع العلم أنه يقف عند القراءة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد: فالإمام العاجز عن اتمام أركان الصلاة له حالتان فإما أن يصلي بعجزة مثله، وإما أن يصلي بأصحاء؛ فإذا صلى بعجزة مثله فهذا جائز باتفاق الفقهاء، وإذا كان يصلى بأصحاء فقد اختلف الفقهاء في ذلك: فجمهور العلماء على عدم الجواز خلاف للسادة الشافعية قال ابن قدامة : ولا يجوز لتارك ركن من الأفعال إمامة أحد، كالمضطجع، والعاجز عن الركوع والسجود. وبهذا قال أبو حنيفة، ومالك. وقال الشافعي: يجوز؛ لأنه فعل أجازه المړض، فلم يغير حكم الائتمام ، كالقاعد بالقيام وعن المقتدين بالعاجز، ولأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر المصلين خلف الجالس بالجلوس، ولا خلاف في أن المصلي خلف المضطجع لا يضطجع. فأما إن أم مثله، فقياس المذهب صحته؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – صلى بأصحابه في المطر بالإيماء” ( المغني لابن قدامة ج2 ص165) وبناء عليه نقول بأن صلاة الإمام جالس وهو مريض ومن خلفه أصحاء جائزة إذا دعت الضرورة لذلك كأن كان الإمام راتبًا ...

هل يؤجر قارئ القرآن إذا قرأه بدون وضوء ؟ كأن قرأ من الهاتف المحمول ؟ سؤال اجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وسلم ومن والاه وبعد : فإن قراءة القرآن بدون وضوء من خلال هاتف محمول ، أو بمعني أشمل من غير مس للمصحف فإنه جائز ولا شئ فيه، ويأخذ القارئ الأجر والثواب على هذه القرآءة . فعَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الوِسَادَةِ ” وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ العَشْرَ الآيَاتِ الخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ...

هل يجب على الزوج النفقة على زوجته وإن كان كذلك فهل هذا الحكم يشمل إجراء العمليات الجراحية والعلاج ؟ الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ، وبعد… فمن المقرر شرعاً أن نفقة الزوجة واجبة على الزوج بمقتضي عقد الزواج، وقد ثبت ذلك بالكتاب والسنة والإجماع . أما الكتاب قال تعالى {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء: 34]. ومن السنة عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ. على الزَّوْجِ؟ قَالَ: أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ، وَأَنْ يَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى، وَلاَ يَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلاَ يُقَبِّحْ، وَلاَ يَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ. رواة ماجة. وقد انعقد إجماع الأمة على ذلك منذ عهد النبي ﷺ. أما نفقة العلاج فقد اختلف فيها الفقهاء فيها فمذهب الحنفية وغيرهم من مذاهب الأئمة الثلاثة قالوا” لا يلزمه مداوتها، ولا أجرة الطبيب ،ولا الفصل ولا الحجامة ” . و نقل صاحب منح الجليل عن ابن عبد الحكم من فقهاء...

ما حكم التعزية على المقاپر؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد… فإن التعزية سنة مستحبة، وتعني: تسلية المحزون ومشاطرته الحزن وتصبيره على بولاه. وقد فعلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر بها. روى الشيخان في صحيحيهما؛ البخاري (2/ 79)، ومسلم (2/ 635) بسندهما ـ واللفظ للبخاري ـ عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَرْسَلَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ، فَأْتِنَا، فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلاَمَ، وَيَقُولُ: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ، وَلْتَحْتَسِبْ» وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده (1/ 88) بسنده عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَيُعَزِّي النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ بَعْدِي لِلتَّعْزِيَةِ بِي» ، فَكَانَ النَّاسُ يَقُولُونَ: مَا هَذَا؟، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، يُعَزِّي بَعْضُه...

هل يصح استخدام الصابون أثناء غسل الجنابة؟ هناك فرق بين أن يوضع الصابون في الماء بحيث يتغير الماء ثم يُغتَسل بهذا الماء، وبين أن يضع المرء الصابون على جسده لإزالة الأۏساخ ثم يستخدم الماء لإزالة هذا الصابون. – ففي الحالة الأولى: لا يصح الاغتسال بالماء المختلط بالصابون على ما ذهب اليه جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة في رواية، حيث اشترطوا تعميم جميع الجسد بالماء المطلق عند الاغتسال. ( والماء المطلق ) هو الذى لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه أو أكثر من هذه الصفات، ومما لا شك فيه أن الماء المختلط بالصابون قد سُلب صفة واسم الماء بحيث لا يطلق عليه ماء. وخالف في ذلك بعض الفقهاء كالحنفية وغيرهم فقالوا بصحة التطهر به. إلا إننا ننصح بالاغتسال بالماء المطلق الذي لم يخالطه شيء آخر خروجًا من الخلاف . – أما الحالة الثانية: وهي وضع الصابون على الجسد لإزالة الأۏساخ ثم إزالته بالماء المطلق بنية رفع الجنابة فالغسل في هذه الحالة صحيح. والله أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يجوز للمرأة أن تزوج نفسها بغير ولي؟ ذهب جمهور الفقهاء ـ المالكية والشافعية والحنابلة ـ إلى أن المرأة إذا زوجت نفسها بغير وليها فنكاحها باطل؛ لعدم توفر ركن (الولي)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا نكاح إلا بولي” (رواه الترمذي)، وقال صلى الله عليه وسلم: “أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل”(رواه الترمذي). بينما ذهب الأحناف إلى أن المرأة لها أن تزوج نفسها بشرط أن تكون بالغة رشيدة، وأن يكون الزوج كفأ لها، وأن لا يقل مهرها عن مهر مثلها. وما ذهب إليه جمهور الفقهاء هو الراجح. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أملك ذهب للزينة لا البسه كله. هل الزكاة على الكل أم على الذى البسه فقط؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد …. فإن الله أوجب الزكاة في الذهب، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة: 34، 35] ،وهذا الوعيد لا يكون إلا لترك فريضة، أو واجب على الإنسان، وهذا في الذهب عموما. هذا وقد اختلف الفقهاء في زكاة الحلى والذهب الذى تلبسه المرأة، حيث ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا زكاة في الذهب المعد للزينة وهم المالكية والشافعية والحنابلة ، واستدلوا بما رُوى في الموطأ عَنْ نَافِعٍ، عن عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أنه كَانَ يُحَلِّي بَنَاتَهُ وَجَوَارِيَهُ الذَّهَبَ، فلاَ يُخْرِجُ مِنْه الزَّكَاةَ. موطأ مالك. – أما الأحناف فقد ذهبوا إلى وجوب الزكاة في ذهب الزينة إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، واستدلوا بأ...

ما حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة؟ الحمد لله، والصلاة والسَّلام علىٰ سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد… فإنَّ قراءةَ بعض آيات القرآن بعد الفاتحة سُنَّة في الركعتين الأُولَيَيْن من الصلاة، وذلك للإمام، قال الله تعالى_ {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل:20]، ولو تُرِكَتِ القراءة بعد سورة الفاتحة فالصلاة صحيحة. والأصل في الصَّلاةِ أن تكون قراءةُ القرآن فيها عن ظَهْرِ قَلبٍ وليست من المصحف؛ لذا جعل النَّبِيُّ ﷺ معيار التفضيل في الإمامة الحفظ والإتقان للقرآن؛ لظاهر قوله ﷺ: «لِيَؤُمّكُمْ أَكْثَركُمْ قُرْآنًا» رواه البخاري. أما قراءةُ المُصَلِّي من المصحف، فقد اختلف الفقهاء فيها؛ فذهب الشافعية، والحنابلة – في المعتمد- إلىٰ جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أم نفلًا. وقد استدلُّوا بما ورد أن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها_ «كان يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِن المُصْحَفِ» رواه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغة الجَزم. وفرَّق المالكية بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذل...

حكم إعطاء الزكاة لأحد الأقارب وتحديدا للأخت؟ باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدُفلا حرَج في دفع الرجل أو المرأة زكاتَهما لشخص لا يجب عليهما الإنفاق عليه كالأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء، قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة:60]؛ بل الزَّكاة فيهم صدقة وصلة كما قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ» أخرجه ابنُ خزيمة في صحيحه. وهذا بخلاف الآباء في حال فقرهم وحاجتهم، فما يعطيه الرجل أو المرأة في هذه الحالة لا يُعدُّ زكاةً، وإنما هي نفقةٌ واجبةٌ على كليهما؛ وذلك لحديث: «أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ» أخرجه أحمد، وكذلك الأبناء الفقراء فما يُعطى لهم حال فقرهم لا يعد زكاة، وإنما هو صدقةٌ على رأي الج...

رضعت من زوجة خالي مع ابنتها الكبرى فهل يجوز لي الزواج من ابنتها الصغرى؟ يري مجمع البحوث الإسلامية أن الرضاع يحرم على الرضيع :المرضعة وأصولها وفروعها وحواشيها ،لقوله تعالى(وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ) [النساء: 23]وقوله صلى الله عليه وسلم (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) (صحيح البخاري 3/170) اعلم أيها السائل أن الرضاع الذي تحرم به المصاهرة هو : 1ـ ما كان دون الحولين أي (السنتين ) لقوله تعالى(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ([البقرة /233] فجعل تمام الرضاعة حولين، وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ) 2ـ وأن يكون عدد الرضعات هو خمس رضعات متفرقات ،وهو مذهب الإمام الشافعي وأحمد رحمهما الله تعالى وهو قول ابن حزم أيضاً واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها قالت:» كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرّمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهنَّ فيما يقرأ من القرآن )3ـ خروج اللبن من امرأة حية ...

ماحكم كبار السن المرضى في الجلوس على كرسي لصلاة الجماعة؟ فاعلم أخي الكريم بأن القيام ركن من أركان الصلاة يجب القيام به للقادر عليه والدليل على ذلك قول الله عز وجل { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (البقرة : 238) ولحديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي يرويه عمران بن حصين قال: كان بي الناصور، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، فقال” صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِسًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ” [صحيح ابن خزيمة ]. فلهذه الأدلة فقد وجب القيام في الفريضة ويجوز ترك القيام في الصلاة للضرورة كالمړيض مثلًا كما ورد في الحديث السابق قال الإمام الكاساني الحنفي : “ترك القيام في الفريضة لا يجوز إلا من عذر” [ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع 1/ 218 ]. وقال الإمام النووي ” اجمعت الأمة على أن من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعدا ولا إعادة عليه قال أصحابنا ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام لأنه معذور وقد ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” إذا م...

ما هى مستحقات المرأة إذا تم عقد الزواج ولم يتم الدخول ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين وبعد. إذا تم عقد الڼكاح وأراد الزوج أن يطلق – قبل الدخول – فلا حرج في ذلك لا سيما مع عدم التوافق بين الزوجين ، وفي حالة الطلاق قبل الدخول فإن المرأة المطلقة لا عدة عليها ، قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحاً جميلاً ). [ الأحزاب: 49]. والمرأة تملك المهر بمجرد العقد ، فإذا حدث طلاق قبل الدخول فإن المهر يتنصف بين الزوجين ، المقدم منه والمؤخر ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة الڼكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم).[البقرة : 237]. ويستحب أن يعفو أحد الزوجين عن النصف الواجب له لصاحبه لقوله تعالى: ( وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم). هذا كله في حالة عدم دخول الزوج، أو خلوته بها خلوة يمكن فيها الۏطء عادة، فإن الخلوة الصحيحة بين الزوجين لها حكم الدخول على الراجح من أق...

كنت جنبا فاغتسلت ولكن لم اتوضأ للصلاة فهل يحل لى الصلاة مكتفيا بالغسل وحده أم يجب إعادة الوضوء. تجيب لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف قائلة الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد فيجزىء الغسل الواجب عن الوضوء بحيث لا يلزم للمغتسل إعادة الوضوء بعده ويكفيه ما قام به من غسل وهو المفتى به من قول أكثر الفقهاء ومن أدلتهم قال الله تعالى ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلواالنساء من الآية فدلت الآية علي أن الغسل من الجنابة أحد أنواع الطهارة للصلاة كما أخرج البيهقى فى السنن عن جابر رضي الله عنه أن أناسا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن غسل الجنابة وقالوا إنا بأرض باردة. فقال إنما يكفي أحدكم أن يحفن على رأسه ثلاث حفنات. وأخرجه البخارى بلفظ قال أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا. وفى الأثر عن عائشة رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. فظاهر هذه النصوص أن الغسل يجزىء فاعله للصلاة دون شرط الوضوء. ومن المعقول أن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث فدخل الأقل في نية الاكثر وأجزأت نية الأكبر عنه. وهذا إنما يصح لو كان ا...

أنا بقرأ من المصحف في صلاة قيام الليل فهل هذا يجوز ؟ فإنَّ قراءةَ بعض آيات القرآن بعد الفاتحة سُنَّة في الركعتين الأُولَيَيْن من الصلاة، قال الله تعالىٰ: {… فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ… } [المزمل:20]، ولو تُرِكَتِ القراءة بعد سورة الفاتحة فالصلاة صحيحة. والأصل في الصَّلاةِ أن تكون قراءةُ القرآن فيها عن ظَهْرِ قَلبٍ وليست من المصحف؛ لذا جعل النَّبِيُّ ﷺ معيار التفضيل في الإمامة، الحفظ والإتقان للقرآن؛ لظاهر قوله ﷺ: «لِيَؤُمّكُمْ أَكْثَركُمْ قُرْآنًا» رواه البخاري. أما قراءةُ المُصَلِّي من المصحف مطلقًا-أي سواء في الجهرية أو السرية-، فقد اختلف الفقهاء فيها؛ فذهب الشافعية، والحنابلة – في المعتمد- إلىى جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلًا. واستدلُّوا بما ورد أن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها: «كان يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِن المُصْحَفِ» رواه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغة الجَزم. وفرَّق المالكية بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛ ...

ما حكم التباطؤ في توزيع التركة لعقود من الزمن بعد ۏفاة المورث؟ تجيب لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف قائلة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد، فإنه بمۏت الإنسان تصير أمواله تركة، يتم تجهيزه ودفنه منها، ثم تُسدد ديونه، ثم تنفذ وصاياه في حدود الثلث؛ كما بين النبي صلى الله عليه وسلم، وما بقي بعد ذلك فهو ميراث، يجب تقسيمه وفق ما حدد الله تبارك وتعالى، وتجدر الإشارة إلى أن الورثة شركاء في التركة، كلٌ بقدر نصيبه الذي بينه الله تعالى بقوله {آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء: 11]، وتجدر الإشارة إلى أن استحقاق الإرث يبدأ من تحقق ۏفاة المورث، قال تعالى {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 7]، وقد نص الفقهاء على أن الميراث من الحقوق القوية التي لا تسقط بالتقادم، ولا بعدم المطالب...

ما حكم منع الزوجة من زيارة أهلها؟ فإن طاعة الزوج واجبة على الزوجة، إلا إذا أمرها بمعصية فلا طاعة له عليها في ذلك حينئذ؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: «لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ» (مسند أحمد حديث رقم/ 3889) وعليه؛ فلا يجوز للزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها ومحارمها؛ لما يترتب عليه من قطيعة الرحم التي أمرنا الله باجتنابها، إلا إذا خاف الزوج لحوق ضرر جرَّاء هذا، من التدخل في حياتهما الزوجية، وإغراء الزوجة بعصيانه والتمرد عليه؛ فله حينئذ منعها. وينبغي على الزوجين أن يتفاهما ويتشاورا في هذا الشأن، وأن يتجنب كل منهما الوقوع في معصية الله تعالي، الزوج بالمنع الذي يترتب عليه قطيعة الرحم بدون سبب يدعو إلى ذلك، والزوجة بالسماح بتعريض حياتها الزوجية للاڼهيار . والله أعلم . اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يجب الاستنجاء قبل كل وضوء أم يكفى الاستنجاء بعد قضاء الحاجة فقط والوضوء مباشرة دون استنجاء؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أجابت عنه قائلة : الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه أما بعد: لا يجب على الرجل أن يقوم بالاستنجاء قبل كل وضوء إن لم يكن به عذر كسلس بول أو غيره, وإنما المطلوب إزالة الڼجاسة إن كانت موجودة, والوضوء لصحة الصلاة, فإذا استنجى الرجل بعد قضاء حاجته, ثم بعد مضي مدة أراد الصلاة فيكفيه الوضوء. والله أعلى وأعلم اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

السلام عليكم كان والدى ينظر إليَّ فهل إن ظننت به سوء أكون آثمة وهو أمين ويصلي ويصوم ويؤذن، ادعو لي بالڤرج؟ بنت الرجل من المحرمات عليه على التأبيد؛ قال الحق – سبحانه وتعالى -: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ } [النساء :23]. ومع هذا؛ فإذا كانت هناك قرائن تشير إلى عدم الوثوق بأبيك وبدينه في هذا الشأن، أو تيقنتِ ذلك من خلال مراقبة تصرفاته معك، ونظراته إليك، فعليك التحجب منه وستر نفسك أمامه إذا لزم الأمر؛ فإنه على الرغم من وجود المحرمية المؤبدة، وجواز أن تبدي المرأة زينتها أمام محارمها؛ إلا أنه إذا كان النظر إلى ذات المحرم پشهوة فلا خلاف في تحريمه ومن ثم فيجب التستر؛ قال ابن القطان (في الإقناع في مسائل الإجماع: 2/ 309 ): ” وأجمعوا أنه ...

أنا وعدت ربنا أن لا أقع في الذنب لكن وقعت فيه فما هو الحل ؟ من ارتكب ذنبًا وجبت عليه التوبة وهي الندم والاستغفار والعزم الأكيد على عدم الرجوع إلى هذه المعصية مرة أخرى. جاء في الحديث الشريف عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : «مَنْ أَخْطَأَ بِخَطِيئَةٍ، وَأَذْنَبَ ذَنْبًا، ثُمَّ نَدِمَ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ» المعجم الكبير للطبراني (10/ 222). وعليه؛ فإذا وقع الإنسان في هذا الذنب مرة أخرى فعليه أن لا ييأس من رحمة الله، ولكن عليه أن يصرّ على التوبة والندم والاستغفار والعزم الأكيد على ترك هذه المعصية وعدم الرجوع إليها مرة أخرى. ففي الحديث الشريف عَن سيدنا أَنَس رضي الله عنه ؛ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال: يا رسول اللَّهِ إِنِّي أُذْنِبُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: إِذَا أَذْنَبْتَ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ، قَالَ: فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُ، ثُمَّ أَعُودُ فَأُذْنِبُ قَالَ: فَإِذَا أَذْنَبْتَ فَعُدْ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ قَالَ: فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُ، ثُمَّ أَعُودُ فَأُذْنِبُ قَالَ: فَإِذَا أَ...

حكم قراءة القرآن على غير طهارة. بِاسم اللهِ، والحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن وَالَاه، وبعد… فقد ذهب جمهور الفقهاء خلافًا للظاهرية إلى عدم جواز قراءة القرآن للجنب سواء أكان من المصحف أو من غيره فعن عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: ” كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي الْحَاجَةَ فَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَكُنْ يَحْجِزُهُ، أَوْ يَحْجُبُهُ إِلا الْجَنَابَةُ” [أخرجه أحمد] أما الحائض والنفساء فالجمهور أيضًا على عدم جواز قراءتهما للقرآن الكريم قياسًا على الجنب، ولما ورد عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ” لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ” [أخرجه البيهقي في السنن الكبرى]. وذهب المالكية إلى جواز قراءة الحائض للقرآن، كأن تقرأ من حفظها، أو من هاتفها، أو ما شابه؛ لأن الجنب جنابته بيده، وليست الحائض كذلك، بل أجازوا مس المصحف لها في حال التعلُّم والتَّعليم؛ لأنها قد تتضرر من عدم القراءة كأن يفوت عليها حفظ، أو تعلم القرآن الكريم، خاصة أن فترة ال...

متى يرد الإمام في خطئه في القراءة ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية قائلة : هذا الأمر من الأمور المختلف فيها حيث إنه في الغالب يؤدي إلى البلبلة والاضطراب إذا وقع من غير أولى العلم والفقه بأحكام الصلاة ولذلك جرى عمل المسلمين على أنه لا يفتح إلا على من يستفتح إلا إذا أخطأ في القراءة فأدخل أهل الجنة الڼار وأهل الڼار الجنة أو غير تغييرا يقتضي كفرا أو كان الخطأ والنسيان في الفاتحة لأنها من أركان الصلاة التي لا تتم الصلاة إلا بها. فقد أخرجه الحاكم عن أنس رضي الله عنه قال كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحافظ قد صح عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه قال قال علي إذا استطعمك الإمام فأطعمه. فإذا نسي الإمام آية أو كلمة أثناء الصلاة فإذا فتح عليه المأموم فلا بأس بذلك من غير ضوضاء في المسجد هذا إذا كان النسيان في غير الفاتحة. أما إذا كان في الفاتحة فإنه يلزم من وراءه من المأمومين الفتح عليه لأنها من أركان الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب . متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت...

ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية للمأموم؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف قائلة : الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن وَالَاه، وبعد… فقراءةُ الفاتحة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية مما اختلف فيها الفقهاء، فالمالكية والحنابلة على أنها لا تجب على المأموم؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: “مَن كان له إمامٌ فقراءةُ الإمامِ له قراءة” [أخرجه ابن ماجه]. وكَرِه الأحناف أن يقرأ المأموم خلف الإمام، وقد أوجب الشافعية على المأموم أن يقرأ الفاتحة مطلقًا، فمن تركها عمدًا فصلاته باطلة؛ لقوله –صلى الله عليه وسلم-: “لا صلاةَ لمن لم يَقرأ بفاتحةِ الكِتَاب” [متفق عليه]؛ ولكن مَن ذهب إلى عدم وجوبها، قال بأن النَّفي هنا نفي كمال لا نفي صحة. وعليه؛ فالأفضل أن يقرأ المأموم في الصَّلاة الفاتحة ولو كانت جهرًا، وهو الأفضل والأسلم والأحوط. والله -تعالى- أعلى وأعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حكم خطبة المعتدة من طلاق بائن بينونة كبرى؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد .. فيحرم خطبة المعتدة من طلاق بائن بينونة كبرى تصريحاً, لكن يجوز التعريض بالخطبة من المطلقة البائن بينونة كبرى عند الشافعية, لقوله تعالى في المتوفى عنها زوجها ( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ …..) وتلحق البائنة بالمتوفى عنها زوجها بجامع انقطاع الزوج في إرجاعها. والتعريض: ضد التصريح, وهو إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره وهو من عُرْض الشيء وهو جانبه؛ كأنه يحوم به على الشيء ولا يظهره. ومعناه هنا أن يقول: إني أريد التزويج ، إني أحب امرأة من أمرها ومن أمرها ـ يعرض لها بالقول بالمعروف ، ووددت أن الله رزقني امرأة صالحة، إني لا أريد أن أتزوج غيرك إن شاء الله ، ولوددت أنى وجدت امرأة صالحة، ونحو هذا. اذا اتممت القراءة...

ما هي مسافة قصر الصلاة للمسافر؟ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وبعد، فقد قال الله تعالي في كتابه العزيز: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا)[النساء:101]، فقصر الصلاة مشروع بالكتاب والسنه والاجماع. أما مسافه القصر فقد اختلف فيها الفقهاء، فالإمام أبو حنيفة قال: إنَّ مسافه القصر (24) فرسخًا، وجمهور الفقهاء من المالكية، والشافعية، والحنابلة بأن مسافه القصر (16) فرسخًا، والفرسخ يساوي خمسة كيلو مترات وأربعين مترًا. فتكون مسافه القصر على الراجح (81) كيلو مترًا إيابًا فقط. اذا اتمم القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما هو حكمُ صلاة المرأة وهي ترتدي البنطلون؟ يجوز للمرأة أن تصلي في السراويل الواسعة التي لا تحجِّم جسمها، أما إذا كان ضيِّقًا فيكره لها الصلاة فيه إذا كانت بعيدةً عن الرجال الأجانب، ويُستَحبُّ لها أن تلبس عليه جلبابا واسعا، أو (إسدالًا) ونحوه، وأما إذا كان يراها رجالٌ أجانب فيحرم عليها لبسه والصلاة فيه. هل يجوز الصلاة بالبنطلون واسع؟ يجوز للمرأة أن تصلي في بيتها بالبنطلون وأن ترتدي خمارًا طويلًا يستر جسدها، ويجب أن يكون البنطلون ساترًا لجسمها ولا يظهر أجزاءً من جسدها بحيث لا يكون شفافًا، ويجب أن يكون البنطلون فضفاضًا واسعًا. وأكدت لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية، أنه لامانع من أن تُصلي المرأة في البيت وهي ترتدي البنطلون الواسع، مشيرة إلى أن عليها أن تستتر عن أعين الرجال الأجانب. وأوضحت «البحوث الإسلامية» في إجابتها عن سؤال: «هل يجوز للمرأة الصلاة بالبنطلون واسع فى البيت؟»، أنه يجوز للفتاة أن تتزين في كل وقت وحين، بشرط ألا يطلع على زينتها إلا زوجها وأقاربها المحارم والنساء، منوهة بأنه لا مانع من الصلاة في البنطال وعليها أن تستتر عن أعين الرجال الأجانب. واستشهدت بقوله تعالى: «و...

أنا مقيم باحد الدول الأوروبية، والفرق بين ميقات صلاة العشاء وصلاة الفجر أقل من ٥ ساعات ؟ فهل يجوز الجمع بين صلاة العشاء والفجر؟ الجواب : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد .. فقد حثَّ الشرع الشريف على الصلاة في وقتها فقال سبحانه وتعالى : (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)، وجاء في سُنن الترمذي، أنَّ النَبِيُ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ : أيُ الْأَعْمَالِ أفْضَلُ قَالَ «الصَلَاةُ لِأَوَلِ وَقْتِهَاَ». وأباح كذلك جمع صلاتي الظهر والعصر تقديم أو تأخير، وكذلك المغرب والعشاء تقديم وتأخير، بينما صلاة الفجر لا يجوز جمعها مع صلاة أخرى. وفي الحديث الشريف : (جمَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ والعِشاءِ بالمدينةِ من غيرِ خوفٍ ولا مَطرٍ. فقيل لابن عَبَّاسٍ: ما أرادَ إلى ذلك؟ قال: أرادَ أنْ لا يُحرِجَ أُمَّتَه). والله تعالى أعلم. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

حكم من يصلي وهو جالس؟ سؤال ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف أجابت عنه قائلة : بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد.. فإن القيام ركن من أركان الصلاة؛ قال تعالى:{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة:238]، فلا يجوز للمصلي أن يصلي جالسًا إلا إذا عجز عن القيام، أو إن خاف من زيادة مرض أو عدو، أو في حال لم يجد ما يستر به عورته إذا صلى قائمًا؛ قال تعالى {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] وأخرج البخاري في صحيحه عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ :(صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ) أما إذا صلى الفريضة قاعداً بدون عذر معتبر شرعًا، وكان مستطيعًا للقيام؛ فتبطل صلاته ؛ لتركه ركنًا من أركان الصلاة. أما في صلاة النافلة ، فيجوز الجلوس فيها من غير عذر ويكون له نصف أجر القائم . ويدل على ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ...

إذا طَلَّق الزوجُ زوجتَه مَرَّةً واحِدة فقط ، فبَعد كَم مِن الوقت تُصبِح زوجتُه بائِنًا ولا يَحِق له مُرَاجَعَتُها ؟ الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد… فإذا طلق الزوج زوجته طلقة أولى أو ثانية، وكان هذا الطلاق طلاقًا رجعيًا، فمن حق الزوج أن يراجع زوجته إلى عصمته مرة أخرى –ولو بغير رضاها- طوال فترة العدة فقط، ولا تكون الرجعة إلا في فترة العدة. والعدة تختلف باختلاف حال المرأة -المطلقة-: فإن كانت المطلقة حاملًا، فالعدة تنتهي بوضع الحمل؛ لقوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]. وإن كانت من ذوات الحيض، فالعدة تنتهي بانتهاء الحيض الثالث بعد الطلاق؛ لقوله تعالى:{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]. وإن كانت ممن لا تحيض -أي لم يأتها الحيض أبدًا حتى وقع الطلاق-، أو كانت آيسة -أي انقطع عنها الحيض لكبر سنها-، فالعدة تنتهي بمرور ثلاثة أشهر قمرية كوامل؛ لقوله تعالى{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْ...

وجدت خاتم ذهب ولم استدل على صاحبه، فما هي المدة التي يمكن أن أتصرف في هذا الخاتم أو يصبح لي حق التصرف فيه؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد،،،، السائل الكريم: ينبغي لمن وجد شيئا (مالا أو ذهبا….) أن يُعَرِّفَه، ويكون ذلك (بالنداء عليها في مجامع الناس وأسواقهم، أو يقوم بوضع إعلانات في الطرق حتى يستدل عليها صاحبها …..)، فإذا لم يأت صاحبها بعد تعريفها عاماً كاملاً، تكون ملكاً لواجدها، يحل له أن يتصدق بها أو أن ينتفع بها، سواء أكان غنيا أم فقيرا. ولكن ينبغي عليه قبل التصرف فيها ضبط ومعرفة صفاتها، بحيث لو جاء صاحبها في أي وقت، وَوَصَفها بما يطابق وصفها ردها عليه، إن كانت موجودة، أو ردَّ بدلها ( ثمنها ) إن لم تكن موجودة، والدليل على ذلك حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حيث قال: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اللُّقَطَةِ، الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ؟ فَقَالَ: «اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ لَمْ تَعْرِفْ فَاسْتَنْفِقْهَا، وَلْتَكُنْ وَدِيعَةً عِنْدَكَ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ...

ارتفع سعر الذهب اليوم الاثنين في مصر بمنتصف التعاملات، وزاد الجرام 5 جنيهات، مقارنة بمستواه في بداية التعاملات، وفقا لقول نادي نجيب سكرتير عام شعبة الذهب السابق، بغرفة القاهرة التجارية، لمصراوي. كان سعر جرام الذهب ارتفع 5 جنيهات في بداية التعاملات مقارنة بمستواه مساء أمس، وقبل أن يواصل الارتفاع بنفس القيمة بمنتصف التعاملات، ليصبح مجموع الزيادة 10 جنيهات. أسعار الذهب اليوم ارتفعت أسعار الذهب عيار 14 إلى 1860 جنيها للجرام. وزاد سعر الذهب عيار 18 إلى 2391 جنيها للجرام. وارتفع سعر الذهب عيار 21 إلى 2790 جنيها للجرام. ووصل سعر الذهب عيار 24 إلى 3189 جنيها للجرام. سعر الجنيه الذهب صعد سعر الجنيه الذهب إلى 22320 جنيها، وقد يختلف السعر من تاجر لآخر، ويساوي هذا السعر قيمة الذهب في الجنيه. سعر الذهب عالميا انخفض سعر الذهب عالميا إلى نحو 1992 دولارا للأونصة، (الأوقية وهي تعادل نحو 31.1 جرام عيار 24)، في منتصف تعاملات اليوم الاثنين، أولى جلسات الأسبوع، بتراجع 12.4 دولار بنسبة 0.62% مقارنة بمستواه في نهاية تعاملات الجمعة الماضية، وفقا لبيانات وكالة بلومبرج.

      قال رسول ٱلله ﷺ خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 5861 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] شرح الحديث جعَلَ اللهُ تعالَى الأعمالَ الصَّالحةَ مُتفاضِلةً، وأفضَلُها هي التي يَستمِرُّ عليها صاحِبُها ويُداوِمُ عليها. وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ أُمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَحتَجِرُ حَصِيرًا، أي: يَتَّخِذُه كالحُجْرَةِ ويَجعَلُه حاجزًا بيْنه وبيْن غيرِه باللَّيلِ، وكان ذلك في ساحةِ مَسجِدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيُصلِّي خلْفَه، ويَبسُطُه بالنَّهارِ فيَجلِسُ عليه، فلمَّا رآه النَّاسُ جَعَلوا يَثُوبُونَ -أي يَرجِعون- إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيُصَلُّونَ بِصَلاتِه حتَّى كَثُروا، فأَقْبَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على النَّاسِ، فقال: «يا أيُّها الناسُ، خُذُوا مِن الأعمالِ ما تُطِيقون»، أي: أدُّوا منها ما في استطاعتِكم؛ وه...

هل يجوز لمن يأتى متأخرا فى الصلاة أن يسحب أحد المصلين ليصلى معه أم لا ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وسلم ومن والاه وبعد : فإنه تقرر أن الصلاة منفردا خلف الصف صحيحة وليست بباطلة على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء . وإذا جاء أحد المصلين ووجد الصف مكتملا فإنه يصلى منفردا وصلاته صحيحة دون كراهة لأن الصف قد اكتمل ، ولا يجوز له أن يسحب أحد المصلين ليصلى معه ؛ لأنه لو سحب أحدا لأحدث فرجة فى الصف وهذا لا يجوز . جاء فى المدونة للإمام مالك : (وقال مالك: من صلى خلف الصفوف وحده فإن صلاته تامة مجزئة عنه ولا يجبذ إليه أحدا، قال مالك: ومن جبذ أحدا إلى خلفه ليقيمه معه لأن الذي جبذه وحده فلا يتبعه، وهذا خطأ ممن فعله ومن الذي جبذه) . المدونة (1/ 194) . وعليه : فلا يجوز للمصلى أن يسحب أحدا من الصف ليصلى معه ، وليصلى وحده وصلاته صحيحة . والله أعلى وأعلم .

ما حكم تكرار النظر للمخطوبة ؟ سؤال اجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد .. فإنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى من أراد خطبتها ويجلس معها حتى وإن كان أكثر من مرة بشرط ألا يكون ذلك في خلوة . ويدل لذلك حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ لَهُ امْرَأَةً أَخْطُبُهَا، فَقَالَ: «اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا» مسند أحمد (30/ 66) . وأيضا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» سنن أبي داود (2/ 229) . قال الإمام الشربيني : (وله تكرير نظره) إن احتاج إليه ليتبين هيئتها فلا يندم بعد النكاح؛ إذ لا يحصل الغرض غالبا بأول نظرة. قال الزركشي: ولم يتعرضوا لضبط التكرار… والأولى أن يضبط بالحاجة ) مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/ 208) . وعليه : ف...

  ما حكم الصلاة على النبي عندما يذكر اسمه في الصلاة ؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد .. فإن الله أمرنا بالصلاة على سيدنا محمد في القرآن ، قال تعالى {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [الأحزاب: 56] . وهذا أمر عام سواء في الصلاة أم غيرها لأنه لم يرد مخصص فيبقى الأمر على عمومه . فعَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: ” إِذَا قَالَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ} [الأحزاب: 56] فَلْيُصَلِّ عَلَيْهِ ” مصنف ابن أبي شيبة (2/ 26) . والبخيل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذى يسمع اسمه ولم يصل عليه، قال صلى الله عليه وسلم : «الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» السنن الكبرى للنسائي (7/ 291) . قال الإمام ابن حجر الهيتمى الشافعي : (فرع) ولو قرأ المصلي آية فيها اسم محمد – صلى الله عليه وسلم – ندب له الصلاة عليه ) تحفة المحتاج في شرح المنهاج...

هل يؤجر قارئ القرآن إذا قرأه بدون وضوء ؟ كأن قرأ من الهاتف المحمول ؟ سؤال اجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وسلم ومن والاه وبعد : فإن قراءة القرآن بدون وضوء من خلال هاتف محمول ، أو بمعني أشمل من غير مس للمصحف فإنه جائز ولا شئ فيه، ويأخذ القارئ الأجر والثواب على هذه القرآءة . فعَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الوِسَادَةِ ” وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَرَأَ العَشْرَ الآيَاتِ الخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ...

معي سيارة أجرة أعمل عليها هل عليها زكاة ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وسلم ومن والاه وبعد : فإن السيارة التي تعمل عليها ليس عليها زكاة ، وإنما الزكاة تكون على المال الذي تربحه من هذه السيارة بشروط : أن يكون هذا المال بلغ النصاب الشرعي وهو : خمسة وثمانون جراما من الذهب عيار واحد وعشرين . أن يحول على هذا المال الذي بلغ النصاب حولا قمريا كاملا . أن يكون هذا المال فائضا عن الحاجات الأصلية . فإذا توفرت هذه الشروط فى المال الذي تربحه من السيارة فقد وجبت عليك الزكاة ، وإلا فلا . وعليه : فلا زكاة فى هذه السيارة ، إلا إذا توفرت الشروط السابقة ؟ والله أعلى وأعلم .

متى تجوز صلاة الجمعة في المنزل ظهرًا؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا ومَولَانا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه ومَن والَاه. وبعد؛ فقد فرض الله سبحانه صلاة الجمعة على المسلمين القادرين على السعي إليها؛ فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. [الجمعة:9] وَعَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: «رَوَاحُ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ». [أخرجه أبو داود والنسائي] وقال ﷺ في فضل أدئها والحرص عليها: «مَنِ اغْتَسَلَ، ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ، ثُمَّ أنْصَتَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأخْرَى، وَفَضْلُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ». [أخرجه مسلم] إلا أن النِّساء وغير البالغين (الأطفال الصِّغار) غير مطالبين شرعًا بصلاة الجمعة، وإنما يجوز لهم تأديتها في البيوت ظ...

الحكم إذا صلى المسلم في غير اتجاه القبلة ثم تبين له خطؤه أولا : مما لا خلاف فيه بين الفقهاء أن التوجه نحو الكعبة في الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة للقادر عليه، لقوله تعالى: فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ. قال القرطبي: لا خلاف بين العلماء أن الكعبة قبلة في كل أفق، وأجمعوا على أن من شاهدها وعاينها فرض عليه استقبالها، وأنه إن ترك استقبالها وهو معاين لها وعالم بجهتها فلا صلاة له، وعليه إعادة كل ما صلى. وأجمعوا على أن كل من غاب عنها أن يستقبل ناحيتها وشطرها وتلقاءها، فإن خفيت عليه فعليه أن يستدل على ذلك بكل ما يمكنه من النجوم والرياح والجبال وغير ذلك مما يمكن أن يستدل به على ناحيتها. فإذا صلى المسلم في غير اتجاه القبلة، وتبين له خطؤه فإما أن يتبين له خطؤه أثناء الصلاة، وإما أن يتبين له بعد الصلاة، والجواب على النحو التالي: أولًا: إذا صلى المسلم في غير اتجاه القبلة ثم تبين له خطؤه أثناء الصلاة: فذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة أنه إذا صلى باجتهاده وعلم ذلك في الصلاة استدار إلى القبلة وبنى عليه، لما روي: «أن أهل قباء لما بل...

حكم العقيقة عن النفس بعد البلوغ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد: فذهب جمهور الفقهاء إلى أن العقيقة سنة مؤكدة، وهي عن الذكر شاتان وعن الأنثى شاة واحدة ، تذبح في اليوم السابع من الولادة، فإن لم يتيسر له فعلها في يوم سابعه ففي اليوم الرابع عشر، وإلا ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن لم يتيسر ففي أي يوم من الأيام؛ وذلك لما رُويَ أن امْرَأَةً مِنْ آلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ -رضي الله عنهما- نَذَرَت إِنْ وَلَدَت امْرَأَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَحَرْنَا جَزُورًا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-:” لَا؛ بَلِ السُّنَّةُ أَفْضَلُ؛ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ، تُقْطَعُ جُدُولًا وَلَا يُكْسَرَ لَهَا عَظْمٌ، فَيَأْكُلُ وَيُطْعِمُ وَيَتَصَدَّقُ، وَلْيَكُنْ ذَاكَ يَوْمَ السَّابِعِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَفِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَفِي إِحْدَى وَعِشْرِينَ”.[رواه الحاكم في المستدرك]. أما بالنسبة لعدم عقيقة والدك عنك وأنك تريد أن تعق عن نفسك الآن فلتعلم بأن الأصل أن يعق الوالد عن ...

  ورد سؤال لدار الإفتاء نصه: ما حكم التشاؤم أو التفاؤل ببعض الأرقام أو ببعض الأيام التي يتَوقَّع معها الشخص حصول شيءٍ من خير أو شر؟ واجابت عنه قائلة : التشاؤم بالأرقام والأيام وغيرها منهي عنه شرعًا؛ لأن الأمور تجري بقدرة الله تعالى، ولا ارتباط لهذه الأشياء بخير يناله الإنسان أو شرٍّ يصيبه. أما التفاؤل ببعض الأرقام أو الأيام من الأمور الحسنة التي لا مانع منها شرعًا؛ فهي من الفأل المندوب إليه، والذي يبعث في النفس الرجاء في عطاء الله عز وجل، وحسن الظن به وتيسيره، فيتجدَّد به أمل الشخص في نجاح مقصوده، ويُقَوِّى عزمه، ويحمله تفاؤله على صدق الاستعانة بالله والتوكل عليه. اذا اتممت القراءة شارك بذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل يجوز للإمام أن يصلي بالناس جالسًا على كرسي عند سجوده مع العلم أنه يقف عند القراءة؟ سؤال أجابت عنه لجنة الفتوى بالازهر الشريف قائلة : الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبعد: فالإمام العاجز عن اتمام أركان الصلاة له حالتان فإما أن يصلي بعجزة مثله، وإما أن يصلي بأصحاء؛ فإذا صلى بعجزة مثله فهذا جائز باتفاق الفقهاء، وإذا كان يصلى بأصحاء فقد اختلف الفقهاء في ذلك: فجمهور العلماء على عدم الجواز خلاف للسادة الشافعية قال ابن قدامة : ولا يجوز لتارك ركن من الأفعال إمامة أحد، كالمضطجع، والعاجز عن الركوع والسجود. وبهذا قال أبو حنيفة، ومالك. وقال الشافعي: يجوز؛ لأنه فعل أجازه المرض، فلم يغير حكم الائتمام ، كالقاعد بالقيام وعن المقتدين بالعاجز، ولأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أمر المصلين خلف الجالس بالجلوس، ولا خلاف في أن المصلي خلف المضطجع لا يضطجع. فأما إن أم مثله، فقياس المذهب صحته؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – صلى بأصحابه في المطر بالإيماء” ( المغني لابن قدامة ج2 ص165)   وبناء عليه نقول بأن صلاة الإمام جالس وهو مريض ومن خلف...